ويؤخذ ذلك من علم النحو وقد انتدب الناس لتأليف إعراب القرآن ومن أوضحها كتاب
(1) للتوسع في هذا النوع انظر: الفهرست لابن النديم ص: 37و 58و 60و 65و 86و 92. والإتقان للسيوطي 2/ 280260، النوع الحادي والأربعون في معرفة إعرابه، ومفتاح السعادة لطاش كبري 2/ 380، علم معرفة إعرابه، وكشف الظنون لحاجي خليفة 1/ 121، وأبجد العلوم للقنوجي 2/ 491. علم معرفة إعرابه، وإيضاح المكنون للبغدادي 1/ 100، ومناهل العرفان للزرقاني 2/ 341، المبحث السادس عشر في أسلوب القرآن الكريم. وانظر مقالة: «دراسة لأسلوب القرآن» لمحمد عبد الخالق عضيمة، نشر في مجلة الأزهر، مج 31، 1379هـ / 1960م، ومقالة «أبو زكريا التبريزي وإعراب القرآن» لأهيف سنو، نشر في مجلة حوليات الصادرة عن جامعة القديس يوسف في بيروت، ع 1. ومعجم الدراسات القرآنية للصفار 19و 123، ومعجم مصنّفات القرآن الكريم لعلي شواخ 1/ 169.
ومن الكتب المؤلفة في هذا النوع سوى ما ذكره الزركشي «إعراب القرآن» لقطرب، محمد بن المستنير، ت 206هـ (ابن النديم، الفهرست: 58) ، «الجمع والتثنية في القرآن» لأبي زكريا الفراء، ت 207هـ (معجم الأدباء لياقوت 20/ 14) ، «معاني القرآن» لأبي زكريا الفراء (ت 207هـ) طبع الجزء الأول منه في القاهرة بتحقيق أحمد يوسف نجاتي ومحمد علي النجار، بدار الكتب المصرية عام 1375هـ / 1955م، وطبع الجزء الثاني في القاهرة بتحقيق محمد علي النجار في الدار المصرية للتأليف والنشر عام 1386هـ / 1966م، وطبع الجزء الثالث بتحقيق عبد الفتاح شلبي، في الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 1393هـ / 1973م وطبعت الأجزاء الثلاثة مصوّرة عن الطبعات الأولى عام 1402هـ / 1982م في بيروت بدار عالم الكتب للنشر «إعراب القرآن» لأبي عبيدة معمر بن المثنى ت 211هـ، مخطوط محفوظ في الخزانة الرامفورية (انظر تذكرة النوادر ص: 14، وبروكلمان 2/ 145وابن النديم في الفهرست ص 60، ولعله مجاز القرآن) «إعراب القرآن» للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة ت 221هـ (ذكره رياضي زادة في متمم كشف الظنون ص: 229) «إعراب القرآن» لأبي مروان عبد الملك بن حبيب القرطبي، ت 238هـ (القفطي، إنباه الرواة 2/ 206) «إعراب القرآن» لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني، ت 248هـ (ياقوت، معجم الأدباء 4/ 258) «إعراب القرآن» لابن قتيبة عبد الله بن مسلم، ت 276هـ (ابن النديم، الفهرست ص: