86) «إعراب القرآن» للمبرد محمد بن يزيد ت 285هـ (فهرست، ابن النديم ص: 65) «إعراب القرآن» لأبي العباس أحمد بن يحيى، ثعلب ت 291هـ (ذكره الزركلي في الأعلام، وانظر تاريخ التفسير ص: 94) «سراج الهدى في معاني القرآن وإعرابه» للشيباني الرياضي، إبراهيم بن محمد الكاتب الأديب البغدادي ت 298هـ. (نفح الطيب 2/ 756) «معاني القرآن وإعرابه» لإبراهيم بن السري الزجاج (ت 311هـ) طبع في القاهرة بتحقيق عبد الجليل شلبي ونشرته لجنة إحياء التراث الإسلامي عام 1394هـ / 1974م وصوّرته بالأوفست المكتبة العصرية في بيروت عام 1398هـ / 1978م. وطبع بعنوان «إعراب القرآن» في القاهرة بتحقيق إبراهيم الأبياري عام 1383هـ / 1963م، ويعرف أيضا باسم: «مختصر إعراب القرآن» (انظر تاريخ التراث 1/ 222) «إعراب القرآن» لأبي جعفر النحاس (ت 338هـ) طبع في بغداد بتحقيق زهير غازي زاهد ونشرته وزارة الأوقاف عام 1399هـ / 1979م وطبعه مجدّدا في بيروت بعالم الكتب عام 1406هـ / 1986م «رياضة الألسن في إعراب القرآن ومعانيه» لابن أشتة الأصبهاني، ت 360هـ (الفهرست لابن النديم ص: 37) «إعراب القرآن» لابن فارس اللغوي ت 369هـ (ياقوت، معجم الأدباء 1/ 84) «إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم» لابن خالويه (ت 370هـ) طبع في القاهرة، بدار الكتب المصرية، عام 1360هـ / 1941م، وفي حيدرآباد بدائرة المعارف العثمانية عام 1360هـ / 1941م، وصوّر في بغداد بمكتبة المثنى عن طبعة حيدرآباد عام 1386هـ / 1966م وله إعراب القراءات السبع وعللها» مخطوطة باستنبول، مكتبة مراد آغا، ويوجد منه نسخة مصورة في معهد المخطوطات العربية، وفي جامعة محمد بن سعود بالرياض رقم 879ف (أخبار التراث العربي 32/ 5) ، «الإغفال» (فيما أغفله الزجاج من المعاني) لأبي علي الفارسي (ت 377هـ) حققه كرسالة ماجستير محمد حسن محمد إسماعيل جامعة عين شمس كلية الآداب عام 1394هـ / 1974م (معجم الدراسات القرآنية ص: 117) «مشكل إعراب القرآن» لابن فورك محمد بن الحسن ت 406هـ فهرسة ابن خير: 69) «إعراب القرآن» لأبي القاسم علي بن طلحة ت 424هـ (ياقوت، معجم الأدباء 5/ 226) «البيان في إعراب القرآن» للطلمنكي، أبي عمر أحمد بن محمد بن عبد الله المعافري الأندلسي ت 429هـ (ابن الجزري، غاية النهاية 1/ 120) «الزاهي في اللمع الدالة على مستعملات الإعراب» لمكي بن أبي طالب القيسي ت 437هـ (معجم الأدباء 19/ 120) «إعراب القراءات» ويسمّى «إعراب القرآن» (وهو تلخيص كتاب الحوفي) لإسماعيل بن خلف الصقلي (ت 455هـ) . مخطوط، الجزء الأول منه بدار الكتب الوطنية بتونس 4978والنصف الثاني منه في الإسكندرية ن 3475ج. (معجم مصنّفات القرآن 1/ 176) ، «الملخص في إعراب القرآن» لأبي زكريا التبريزي (ت 502هـ) طبع بتحقيق أهيف سنو في بيروت ونشرته مجلة «حوليّات» الصادرة عن معهد الآداب العربية بجامعة القديس يوسف، العدد الأول، وقامت بتحقيقه سهام الشريف عبد الله في المدينة المنورة (أخبار التراث 9/ 11و 21/ 13) . «استيعاب البيان في معرفة مشكل إعراب القرآن» لمحمد بن أبي العافية المقرئ ت 509هـ (فهرسة ابن خير ص: 69) «إعراب القرآن» لإسماعيل بن محمد الطليحي الأصبهاني (ت 535هـ) ، يقوم بتحقيقه إبراهيم محمود الحاج كرسالة ماجستير بالسعودية عام 1407هـ / 1987م (أخبار التراث العربي 29/ 13) «البيان في غريب إعراب القرآن» لابن الأنباري كمال الدين عبد الرحمن بن محمد (577هـ) طبع بتحقيق طه عبد الحميد طه ومراجعة مصطفى السقا، بالقاهرة ونشرته دار الكاتب العربي، والهيئة المصرية عام 13901389هـ / 1969