النوع الثلاثون [1] في أنه هل يجوز في التصانيف والرسائل والخطب استعمال بعض آيات القرآن وهل يقتبس منه في شعر ويغير نظمه بتقديم وتأخير وحركة إعراب

جوّز ذلك بعضهم للمتمكّن من العربية وسئل الشيخ عز الدين فقال: ورد عنه صلّى الله عليه وسلّم:

(1) للتوسع في هذا النوع انظر: الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن لابن قيم الجوزية ص 177173، القسم الثالث عشر: الاقتباس، ويسمى التضمين، والإتقان للسيوطي 1/ 317314، في أواخر النوع الخامس والثلاثين. فصل في الاقتباس وما جرى مجراه، ومفتاح السعادة لطاش كبري 2/ 371، في الدوحة السادسة في العلوم الشرعية، الشعبة الثامنة: في فروع العلوم الشرعية، المطلب الثالث: في فروع علم التفسير، علم معرفة جواز الاقتباس وما جرى مجراه، وأبجد العلوم للقنوجي 2/ 491، علم معرفة الاقتباس وما جرى مجراه، وإيضاح المكنون للبغدادي 1/ 110و 294، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان (بالألمانية) 2/ 103، ومعجم المطبوعات العربية لسركيس: 198ودائرة المعارف الإسلامية (الترجمة العربية الأولى) 2/ 456، مادة (اقتباس) ، ومعجم الدراسات القرآنية لابتسام الصفّار: 69و 73و 97، ومعجم مصنفات القرآن الكريم للشواخ 1/ 40و 59، ومقال لعبد الفتاح البحيري بعنوان «التضمين في القرآن الكريم» نشر في مجلة اللغة العربية بالرياض عام 1393هـ / 1973م.

* من الكتب المؤلفة في هذا النوع «الاقتباس من القرآن الكريم» للثعالبي، أبي منصور عبد الملك بن محمد (ت 429هـ) طبع بتحقيق ابتسام مرهون الصفار بدار الحرية في بغداد عام 1395هـ / 1975م في (327) ص * «تضمين الآي» لأبي العلاء المعرّي، أحمد بن عبد الله ت 499هـ (معجم الأدباء 1/ 18) * «تضمين الآي الشريفة والأحاديث النبوية» لناصر الدين شافع بن علي بن عباس العسقلاني، ت 730هـ (إيضاح المكنون 1/ 294) * «أساس الاقتباس» لابن غياث الدين، اختيار الدين ابن غياث الدين الحسيني (ت 928هـ) طبعه عبد الحافظ الطائفي بالآستانة عام 1289هـ / 1879م، وطبع بمطبعة السعادة بالقاهرة عام 1323هـ / 1904م في (173) ص * «اقتباس آي القرآن» للبربير الحسيني أحمد بن عبد اللطيف بن أحمد، ت 1226هـ (معجم مصنفات القرآن 1/ 59) * «التضمين» لحسين والي، بحث مضمن في كتاب «النحو الوافي» لعباس حسن (فهرست الكتب النحوية المطبوعة: 59) .