المشابهة أنّ: [1] {أَلَمْ تَرَ} بمنزلة: هل رأيت كالذي حاجّ إبراهيم؟ وإنما كانت بمنزلتها لأن: {أَلَمْ تَرَ} مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفي ولذلك يجاب ببلى، والاستفهام يعطي النفي، إذ حقيقة المستفهم عنه غير ثابتة عند المستفهم ومن ثمّ [2] جاء حرف الاستفهام مكان حرف النفي، ونفي النفي إيجاب، فصار بمثابة «رأيت» غير [7/ ب] أنّه مقصود به الاستفهام، ولم يمكن أن يؤتى بحرفه لوجوده في اللفظ فلذلك أعطى معنى: هل رأيت.

فإن قلت: من أين جاءت «إلى» و «رأيت» يتعدّى بنفسه؟ أجيب لتضمنه معنى «تنظر» .

القسم الثاني:

ألا تكون معطوفة، فلا بدّ من دعامة تؤذن باتصال الكلام، وهي قرائن معنوية مؤذنة بالربط والأول مزج [3] لفظيّ وهذا مزج [3] معنويّ، تنزل الثانية من الأولى منزلة جزئها الثاني، وله أسباب:

(أحدها) التنظير [5] فإن إلحاق النظير بالنظير من دأب العقلاء ومن أمثلته قوله تعالى:

{كَمََا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ} (الأنفال: 5) عقب قوله: {أُولََئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجََاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (الأنفال: 4) فإن الله سبحانه أمر رسوله أن يمضي لأمره في الغنائم على كره من أصحابه كما مضى لأمره في خروجه من بيته لطلب العير وهم كارهون وذلك أنهم اختلفوا في القتال يوم بدر في الأنفال، وحاجّوا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وجادلوه [6] فكره كثير منهم ما كان من فعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في النفل، فأنزل الله هذه الآية، وأنفذ أمره بها [وأمرهم] [7] أن يتقوا الله ويطيعوه، ولا يعترضوا عليه فيما يفعله من شيء مما بعد أن كانوا مؤمنين. ووصف [المؤمنين] [7] ثم قال: {كَمََا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ} [9] [وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكََارِهُونَ (الأنفال: 5) ، يريد أن كراهتهم لما فعلته من الغنائم ككراهتهم للخروج معك. وقيل: معناه أولئك هم المؤمنون حقا كما أخرجك ربك من بيتك بالحق] [9] كقوله تعالى: {فَوَ رَبِّ السَّمََاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مََا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}

(الذاريات: 23) . وقيل: الكاف صفة لفعل مضمر وتأويله: افعل في الأنفال كما فعلت

(1) في المخطوطة: (لأن) .

(2) في المخطوطة: (وقد) .

(3) في المخطوطة: (مزجيّ) .

(5) في المخطوطة: (للنظير) وانظر الإتقان 3/ 324.

(6) في المخطوطة: (وحاربوه) ، وهو تصحيف ظاهر.

(7) ساقطة من المخطوطة، وهي من المطبوعة.

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة، وهو من المطبوعة.