ومنه تقديم المحو [1] على الإثبات في قوله [تعالى] [2] : {يَمْحُوا اللََّهُ مََا يَشََاءُ وَيُثْبِتُ}

(الرعد: 39) ، فإنّ قبله: {لِكُلِّ أَجَلٍ كِتََابٌ} (الرعد: 38) . ويمكن أن يقال: ما يقع عليه المحو أقلّ مما يقع عليه غيره، ولا سيما على قراءة تشديد «يثبّت» [3] فإنها ناصّة على الكثرة، والمراد به الاستمرار لا الاستئناف.

وقوله: {وَيَمْحُ} [4] اللََّهُ الْبََاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمََاتِهِ (الشورى: 24) .

ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنََا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنََا لَهُمْ أَزْوََاجًا} (الرعد: 38) ، قدّم «رسلا» هنا على «من قبلك» وفي غير هذه بالعكس لأن السياق هنا في الرسل.

ومنه قوله [تعالى] [5] : {وَاللََّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ} (البقرة: 245) ، قدم القبض لأن قبله [6] {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللََّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضََاعِفَهُ لَهُ أَضْعََافًا كَثِيرَةً} (البقرة: 245) ، وكان هذا بسطا، فلا يناسب تلاوة البسط، فقدّم القبض لهذا، وللترغيب [7] في الإنفاق لأن الممتنع منه سببه خوف القلّة، فبيّن أنّ هذا لا ينجيه، فإن القبض مقدر ولا بدّ.

كقوله [تعالى] [8] : {لِمَنْ شََاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ} (المدثر: 37) .

{عَلِمَتْ نَفْسٌ مََا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ} (الانفطار: 5) .

{يُنَبَّؤُا الْإِنْسََانُ يَوْمَئِذٍ بِمََا قَدَّمَ وَأَخَّرَ} (القيامة: 13) .

{قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ} [9] [إِلى ََ مِيقََاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ] [9]

(الواقعة: 5049) .

(1) في المخطوطة (المؤخر) .

(2) ليست في المطبوعة.

(3) قرأ ابن كثير وعاصم وأبو عمرو بالتخفيف، والباقون بالتشديد (التيسير: 134) .

(4) تصحفت في المخطوطة إلى (ويمحو) .

(5) ليست في المخطوطة.

(6) في المخطوطة (قوله) .

(7) في المخطوطة (والترغيب) .

(8) ليست في المطبوعة.

(9) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.