وقوله تعالى: {وَإِذََا أَرَدْنََا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنََا مُتْرَفِيهََا} [1] [فَفَسَقُوا فِيهََا(الإسراء:

16)أي أمرنا مترفيها] [1] ، فخالفوا [3] الأمر، ففسقوا. وبهذا التقدير يزول الإشكال من الآية وأنه ليس الفسق مأمورا به. ويحتمل أن يكون: {أَمَرْنََا مُتْرَفِيهََا} (الإسراء: 16) صفة للقرية لا جوابا لقوله: {وَإِذََا أَرَدْنََا} (الإسراء: 16) ، التقدير: وإذا أردنا أن نهلك قرية من صفتها أنا أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ويكون إذا على هذا لم يأت لها جواب ظاهر استغناء بالسياق، كما في قوله: [تعالى] [4] {حَتََّى إِذََا جََاؤُهََا وَفُتِحَتْ أَبْوََابُهََا} (الزمر:

{فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدى ََ بِهِ} (آل عمران: 91) ، [5] [أي لو ملكه ولو افتدى به] [5] .

3/ 158ويجوز حذفه مع حرف العطف، كقوله [تعالى] [7] : فَمَنْ كََانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلى ََ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ [مِنْ أَيََّامٍ أُخَرَ] } [8] (البقرة: 184) ، أي فأفطر فعدة.

وقوله: {أَنِ اضْرِبْ بِعَصََاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ} (الشعراء: 63) التقدير: فضرب فانفلق، فحذف المعطوف عليه، وهو «ضرب» ، وحرف العطف وهو الفاء المتصلة ب «انفلق» فصار: «فانفلق» فالفاء الداخلة، على «انفلق» [9] هي الفاء التي كانت متصلة ب (ضرب) وأما المتصلة ب «انفلق» فمحذوفة [10] .

كذا زعم ابن عصفور والأبّذيّ [11] قالوا: والذي دل على ذلك أنّ حرف العطف إنما نوى

(1) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(3) في المخطوطة (فخالفه) .

(4) ليس في المطبوعة.

(5) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(7) ليست في المطبوعة.

(8) ليست في المخطوطة.

(9) في المخطوطة (فانغلق) .

(10) في المخطوطة (المحذوفة) .

(11) هو علي بن محمد بن محمد بن عبد الرحيم أبو الحسن الأبذي بضم الهمزة وتشديد الموحدة وفتحها والذال