النوع الحادي والأربعون معرفة تفسيره وتأويله[ومعناه][1]

وهو يتوقف على معرفة

(1) ساقطة من المطبوعة.

(2) للتوسع في تفسير القرآن يمكن الرجوع للمصادر التالية: على الترتيب الزمني * مقدمة تفسير الطبري:

362 (طبعة الأميرية) * والفهرست لابن النديم ص 36، في الفن الثالث من المقالة الأولى، تسمية الكتب المصنفة في تفسير القرآن * ومقدمة تفسير الراغب الأصفهاني المعروف ب «جامع التفاسير» * ومقدمة تفسير ابن عطية المسمى ب «المحرر الوجيز» ص 8227، وفنون الأفنان لابن الجوزي ص 373* ومقدمة تفسيره «زاد المسير» 1/ 4* ومقدمة تفسير القرطبي المسمى بالجامع لأحكام القرآن 1/ 863* والإكسير في قواعد علم التفسير للطوفي نجم الدين، سليمان بن عبد القوي، ت 710هـ (مخطوط بالأزهرية، وفي قرة جلبي: 3، ومنه نسخة بمعهد المخطوطات بالقاهرة: 37تفسير) * ومقدمة في أصول التفسير لابن تيمية، تقي الدين أحمد ابن عبد الحليم * وانظر له أيضا: فتوى في التفاسير وبيان أحسنها وأخلصها من الشوائب، ومزايا كل تفسير (مقال في مجلة الزهراء، ج 4، ع 46، ص 548) * ومقدمة تفسير القرآن للسمناني، علاء الدولة أبي المكارم أحمد بن شرف الدين، ت 736هـ (مقال لبولس نويا اليسوعي في مجلة الأبحاث في بيروت 1394هـ / 1398هـ، مج 26، ص: 157141) * وقواعد التفسير لمحمد بن إبراهيم بن علي المرتضى اليماني، ت 840هـ (مخطوط في التيمورية 587) * والتيسير في قواعد علم التفسير للكافيجي، محيي الدين أبي عبد الله محمود بن سليمان ت 879هـ (طبع بتحقيق إسماعيل جراح أوغلي بكلية الإلهيات بجامعة أنقرة 1394هـ / 1974م، ويحققه ناصر بن محمد المطرودي كرسالة ماجستير بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض 1404هـ / 1984م) وأصول التفسير (مجرّدا عن النقاية) للسيوطي (طبع بتحقيق جمال الدين القاسمي في دمشق 1331هـ / 1912م ضمن مجموع) * وانظر له أيضا:

التحبير في علم التفسير ص 156149، الأنواع 9390* والإتقان في علوم القرآن له أيضا 4/ 258167، الأنواع 77و 78و 79و 80* و: طبقات المفسّرين له أيضا * وطبقات المفسرين لتلميذه شمس الدين محمد بن علي بن محمد الداودي * ومفتاح السعادة لطاش كبري 2/ 546530، علم معرفة تفسير القرآن وبيان شرفه والحاجة إليه، وعلم معرفة شروط المفسر وآدابه، وعلم معرفة غرائب التفسير وعلم معرفة طبقات المفسرين * وطبقات المفسّرين، للكوزه كناني، أبي سعيد صنع الله