قوله: {فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ} (المؤمنون: 28) ، وقوله: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} (طه: 71) لما في الكلام من معنى الاستعلاء.

وقيل: ظرفية لأن الجذع للمصلوب بمنزلة القبر للمقبور فلذلك جاز أن يقال: في.

وقيل: إنّما آثر لفظة «في» للإشعار بسهولة صلبهم لأن «على» تدلّ على نبوّ [1] يحتاج فيه إلى تحرك [2] [إلى فوق] [3] .

وبمعنى «إلى» نحو: {فَتُهََاجِرُوا فِيهََا} (النساء: 97) . {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوََاهِهِمْ}

(إبراهيم: 9) .

وبمعنى «من» : {وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا} (النحل: 89) .

وللمقايسة وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق، كقوله تعالى: {فَمََا مَتََاعُ الْحَيََاةِ الدُّنْيََا فِي الْآخِرَةِ إِلََّا قَلِيلٌ} (التوبة: 38) . وللتوكيد، كقوله تعالى: {ارْكَبُوا فِيهََا}

(هود: 41) .

وبمعنى بعد: {وَفِصََالُهُ فِي عََامَيْنِ} (لقمان: 14) [أي بعد عامين] [3] .

وبمعنى «عن» ، كقوله: {فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى ََ} (الإسراء: 72) [5] [قيل لما نزلت:

{وَلَقَدْ كَرَّمْنََا بَنِي آدَمَ} (الإسراء: 70) لم يسمعوا ولم يصدقوا فنزل: {وَمَنْ كََانَ فِي هََذِهِ أَعْمى ََ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى ََ} ] [5] (الإسراء: 72) أي عن النعيم الذي قلناه، ووصفناه في الدنيا، فهو عن [7] نعيم الآخرة [أعمى] [8] إذ لم يصدّق.

تدخل على الماضي المتصرّف، وعلى المضارع بشرط تجرّده عن الجازم والناصب وحرف التنفيس، وتأتي لخمس معان: التوقّع، والتقريب، والتقليل، والتكثير، والتحقيق.

(1) في المخطوطة (ثبوت) .

(2) في المخطوطة (تحوّل) .

(3) ساقطة من المخطوطة.

(5) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة. وانظر تفسير الآية، 7في تفسير القرطبي 10/ 298.

(7) في المطبوعة (في) .

(8) ساقطة من المخطوطة.