وقد اعتنى الأئمة بذلك [2] وأفردوه، وأولهم الشافعي [3] ، ثم تلاه من أصحابنا الكياالهرّاسيّ [4] ، ومن الحنفية: أبو بكر الرازي [5] ، ومن المالكية: القاضي
(1) للتوسع في أحكام القرآن انظر: الفهرست لابن النديم ص 40الفن الثالث من المقالة الأولى، الإتقان للسيوطي 4/ 35ضمن النوع الخامس والستين في العلوم المستنبطة من القرآن، كشف الظنون لحاجي خليفة 1/ 20، أبجد العلوم للقنوجي 2/ 502علم معرفة العلوم المستنبطة من القرآن، إيضاح المكنون لإسماعيل باشا 1/ 36، معجم مصنفات القرآن الكريم لعلي الشواخ 1/ 92، ولا يخفى أن هذا الفن يتعلق بأصول الفقه، وأنه من أهم أبحاثه، ويمكن الرجوع لكتب أصول الفقه المطوّلة والمختصرة.
(2) العبارة في المطبوعة: (وقد اعتنى بذلك الأئمة) .
(3) للإمام محمد بن إدريس الشافعي كتابان في أحكام القرآن، أولهما مطبوع ومتداول باسم «أحكام القرآن» نشره السيد عزت العطار في القاهرة سنة 1370هـ / 1950م، وكتب مقدمته الشيخ محمد زاهد الكوثري، وعلق هوامشه الشيخ عبد الغني عبد الخالق، ولكنه من جمع الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، صاحب السنن (ت 458هـ) فقد تتبع نصوص الشافعي في أحكام القرآن واستخرجها من مؤلفاته، وجمعها في كتاب مستقل، كما نصّ على ذلك البيهقي في مقدمة الكتاب، وقد أعادت دار الكتب العلمية في لبنان تصوير الكتاب عن الطبعة السابقة سنة 1395هـ / 1975م في جزءين ضمن مجلد، وأما الكتاب الثاني فهو من تصنيف الإمام الشافعي نفسه، نصّ عليه في الرسالة ص 145، المسألة (416) .
(4) هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري الهرّاسي الشافعي، ولقبه الكيا، تقدمت ترجمته في 2/ 64، وكتابه: أحكام القرآن، مطبوع في القاهرة سنة 1394هـ / 1974م بدار الكتب الحديثة بتحقيق موسى محمد علي وعزت عيد عطية في (480) ص، وأعيد طبعه في بيروت بدار الكتب العلمية سنة 1403هـ / 1983م في أربعة أجزاء ضمن مجلدين.
(5) هو أحمد بن علي أبو بكر الرازي المعروف بالجصاص، ولد سنة (305هـ) سكن بغداد وانتهت إليه رئاسة الحنفية، وسئل العمل في القضاء فامتنع، تفقه على أبي الحسن الكرخي وتخرج به، وكان على طريقه من الزهد والورع، وتفقه عليه جماعة وشرح «مختصر الكرخي» ، وشرح «مختصر الطحاوي» ، ت 370هـ ببغداد، وقد وهم من جعل الجصاص غير أبي بكر الرازي بل هما واحد (ابن قطلوبغا، تاج