(الآية: 14) ] [1] . وفي «الشعراء» {أَتُتْرَكُونَ فِي مََا هََاهُنََا آمِنِينَ} (الآية: 146) . وفي «الروم» : {شُرَكََاءَ فِي مََا رَزَقْنََاكُمْ} (الآية: 28) . وفي «الزمر» {يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مََا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} (الآية: 3) . وفيها أيضا {أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبََادِكَ فِي مََا كََانُوا} (الآية: 46) وفي «الواقعة» : {وَنُنْشِئَكُمْ فِي مََا لََا تَعْلَمُونَ} (الآية: 61) .

{جَنََّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهََارُ} ليس فيها «خالدين» في «البقرة» موضعان (الآيتان: 25، 266) و «آل عمران» (الآية: 195) و «المائدة» (الآية: 12) و «الرعد» (الآية: 35) و «النحل» (الآية: 31) و «الحج» موضعان (الآيتان: 14، 23) و «الفرقان» (الآية: 10) و «الزمر» (الآية: 20) و «القتال» (محمّد: 12) و «الفتح» (الآية: 5) و «الصف» (الآية: 12) و «التحريم» (الآية: 8) و «البروج» (الآية: 11) .

والسّماء والأرض، بالتوحيد في «البقرة» (الآية: 164) و «الأعراف» (الآية:

96)و «يونس» (الآية: 31) و «الأنبياء» موضعان (الآيتان: 4، 16) . [2] [وفي الحج (الآية: 70) و «النمل» موضعان] [2] (الآيتان: 64، 75) و «الروم» (الآية: 25) و «سبأ» (الآية: 9) و «الملائكة» (فاطر: 3) و «ص» (الآية: 27) و «الدخان» (الآية: 29) و «الذاريات» (الآية: 23) و «الحديد» (الآية: 21) .

الفصل الثالث عشر ما جاء على ثمانية عشر [وجها] [4]

[أك] [5] (نك) و (يك) و (تك) بحرف [6] المضارعة في أولها، وبغير نون في آخرها. في «النساء» : {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً} (الآية: 40) .

(1) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(4) زيادة ليست من المخطوطة.

(5) ساقط من المخطوطة.

(6) في المطبوعة: (بحروف) .