و «الأنفال» : {لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا [نِعْمَةً] } [1] (الآية: 53) . وفي «التوبة» : فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ} (الآية: 74) . وفي «هود» موضعان: {فَلََا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمََّا يَعْبُدُ هََؤُلََاءِ} ، [2] [ {فَلََا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ} (الآيتان: 17، 109) ] [2] . وفي «النحل» موضعان: {وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} ، {وَلََا تَكُ فِي ضَيْقٍ} (الآيتان: 120، 127) . وفي «مريم» : ثلاثة مواضع: (الآيات: 9، 20، 67) ، [4] [وفي «لقمان» (الآية: 16) ، و «غافر» ، أربع مواضع] [4] (الآيتان:، 28مرتان 50، 85) ، وفي «المدثر» موضعان (الآيتان: 43، 44) ، وفي «القيامة» (الآية: 37) .

الفصل الرابع عشر ما [6] جاء على عشرين وجها

{إِنَّ فِي ذََلِكَ لَآيَةً} على التوحيد: في «البقرة» (الآية: 248) و «آل عمران» (الآية: 49) و «هود» (الآية: 103) و «الحجر [7] » (الآية: 77) وفي «النحل» خمسة أحرف بالتوحيد (الآيات: 11، 13، 65، 67، 69) ، وفي «الشعراء» [ثمانية] [8]

(الآيات: 8، 67، 103، 121، 139، 158، 174، 190) ، وفي «النمل» (الآية: 52) و «العنكبوت» (الآية: 44) و «سبأ» (الآية: 9) .

وذلك (نزل) و (نزل) [و (نزل) ] [9]

في «البقرة» : {ذََلِكَ بِأَنَّ اللََّهَ نَزَّلَ الْكِتََابَ} (الآية: 176) . وفي «آل عمران» :

{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتََابَ} (الآية: 3) . وفي «النساء» موضعان: {وَالْكِتََابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى ََ رَسُولِهِ} (الآية: 136) ، {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتََابِ} (الآية: 140) . وفي

(1) ساقطة من المطبوعة.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(6) في المطبوعة: (فيما) .

(7) في المخطوطة: (والحجرات) ، والصواب ما أثبتناه.

(8) ساقطة من المخطوطة.

(9) زيادة ليست من المخطوطة.