فمنه حذف المبتدإ، كقوله تعالى [ {سَيَقُولُونَ] } [1] ثَلََاثَةٌ [2] [و خَمْسَةٌ}و {سَبْعَةٌ}

(الكهف: 22) ، أي] [2] هم ثلاثة، وهم خمسة، وهم سبعة.

وقوله: {قَدْ كََانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتََا فِئَةٌ} (آل عمران: 13) ، أي إحداهما [4] ، بدليل قوله بعده [5] : {وَأُخْرى ََ} [6] كََافِرَةٌ (آل عمران: 13) .

وقوله: {بَلََاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ} (الأحقاف: 35) ، أي هذا بلاغ.

وقوله [186/ أ] : {بَلْ عِبََادٌ مُكْرَمُونَ} (الأنبياء: 26) ، أي هم عباد.

وعلى هذا قال أبو عليّ: قوله تعالى: {بِشَرٍّ مِنْ ذََلِكُمُ النََّارُ} (الحج: 72) ، أي هي النار.

وقوله: {وَحََاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذََابِ *} [7] [النََّارُ (غافر: 4645) ، أي هو النار.

ويمكن أن يكون «النار» في الآيتين مبتدأ والخبر الجملة التي بعدها، ويمكن في الثانية أن تكون النار بدلا من «سوء العذاب» ] [7] .

وقوله: {فَقََالُوا} [9] سََاحِرٌ كَذََّابٌ (غافر: 24) ، أي [هذا] [10] ساحر. 3/ 136

وقوله: {إِلََّا قََالُوا سََاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} (الذاريات: 52) . {وَقََالُوا أَسََاطِيرُ الْأَوَّلِينَ}

(الفرقان: 5) .

{وَقُلِ} [11] الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ (الكهف: 29) ، أي هذا الحق من ربكم وليس هذا

(1) ليست في المطبوعة.

(2) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(4) في المخطوطة (إحداهما فيه) .

(5) في المخطوطة (بعد) .

(6) في المخطوطة (أخرى) تصحيف.

(7) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(9) في المخطوطة (قالوا) .

(10) ساقطة من المطبوعة.

(11) في المخطوطة (قل) .