وتكون زائدة، كقوله تعالى: {وَمََا عِلْمِي بِمََا كََانُوا يَعْمَلُونَ} (الشعراء: 112) ، أي بما يعملون لأنه قد كان عالما ما علموه من إيمانهم به. وقد سبقت في مباحث الأفعال.

للتشبيه المؤكد ولهذا جاء {كَأَنَّهُ هُوَ} (النمل: 42) ، دون غيرها من أدوات التشبيه.

ولليقين، كما في قوله تعالى: { [وَيْكَأَنَ] } [1] اللََّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ (القصص: 82) ، على ما سيأتي.

وقد تخفف، قال تعالى: {كَأَنْ لَمْ يَدْعُنََا إِلى ََ ضُرٍّ مَسَّهُ} (يونس: 12) .

49 -كأيّن

بمعنى «كم» للتكثير لأنها كناية عن العدد، قال تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ}

[302/ ب] {عَنْ أَمْرِ رَبِّهََا وَرُسُلِهِ} (الطلاق: 8) . وفيها قراءتان [2] : «كائن» على وزن «قائل» و «بائع» «وكأيّن» بتشديد الياء. قال ابن فارس [3] : « [سمعت] [4] بعض أهل العربية [5]

يقول: ما أعلم كلمة تثبت فيها النون خطّأ غير هذه».

[6] [وقال سيبويه[7] : «أكثر العرب إنما يتكلمون بها [8] مع من لأنها تأكيد فجعلت كأنها شيء تمّ به الكلام] [6] .

بمعنى قارب، وسبقت في مباحث الأفعال.

(1) ليست في المخطوطة.

(2) قرأ ابن كثير «وكاين» حيث وقع بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة، والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشدّدة بعدها «وكأيّن» (التيسير: 90) .

(3) هو أحمد بن فارس تقدم التعريف به في 1/ 191، وانظر قوله في الصاحبي في فقه اللغة: 132 (كأيّن) .

(4) ساقطة من المخطوطة.

(5) تصحفت في المخطوطة والمطبوعة إلى (القرية) وتصويبها من الصاحبي.

(6) ما بين الحاصرتين ساقط من المطبوعة.

(7) في الكتاب 2/ 170 (باب ما جرى مجرى كم في استفهام) مع تصرف واختصار.

(8) زيادة من الكتاب يقتضيها السياق.