(هود: 57) ليس الإبلاغ هو الجواب لتقدّمه على قولهم فالتقدير [1] : فإن تولّوا فلا ملام عليّ، لأنّي قد أبلغتكم [2] [أو: فلا عذر لكم عند ربكم لأني أبلغتكم] [2] .

وقوله: {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} (فاطر: 4) فلا تحزن واصبر.

وقوله: {وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ} (الأنفال: 38) ، أي يصيبهم ما [4]

أصاب الأولين.

قال أبو الفتح في «المحتسب [5] » : أخبرنا أبو عليّ قال: قال أبو بكر ابن السّرّاج [6] :

حذف الحرف ليس يقاس، وذلك لأن الحرف نائب عن الفعل بفاعله، ألا تراك إذا قلت: ما قام زيد، فقد نابت «ما» عن «أنفي» كما نابت «إلا» عن «أستثني» ، وكما نابت الهمزة وهل عن «أستفهم» ، وكما نابت حروف العطف عن «أعطف» ، ونحو ذلك. فلو ذهبت تحذف الحرف لكان ذلك اختصارا، واختصار المختصر إجحاف [7] به إلا [أنه] [8] إذا 3/ 210 صحّ التوجّه [إليه، وقد] [9] جاز في بعض الأحوال حذفه لقوة الدلالة عليه. انتهى.

فمنه الواو، تحذف لقصد البلاغة فإنّ في إثباتها ما يقتضي تغاير المتعاطفين فإذا حذفت أشعر بأن الكلّ كالواحد: كقوله تعالى: يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لََا تَتَّخِذُوا بِطََانَةً مِنْ دُونِكُمْ لََا يَأْلُونَكُمْ خَبََالًا وَدُّوا مََا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضََاءُ مِنْ أَفْوََاهِهِمْ وَمََا تُخْفِي صُدُورُهُمْ [أَكْبَرُ] } [10]

(آل عمران: 118) تقديره: ولا يألونكم [11] [خبالا] [12] .

(1) في المخطوطة (والتقدير) .

(2) ما بين الحاصرتين ليس في المطبوعة.

(4) في المخطوطة (مثل أصاب) بدون (ما) .

(5) تقدم التعريف بالكتاب في 1/ 481.

(6) هو محمد بن السري، تقدم التعريف به في 2/ 438.

(7) في المخطوطة (إجحافا) .

(8) ساقطة من المطبوعة.

(9) ساقطة من المخطوطة.

(10) ليست في المخطوطة.

(11) في المخطوطة (يولونكم) .

(12) ساقطة من المخطوطة.