وهو فن جليل، وبه تعرف [2] جلالة المعاني وجزالتها، وقد اعتنى الأئمة به، وأفردوا فيه كتبا، منها كتاب «الحجّة [3] » لأبي عليّ الفارسيّ، وكتاب «الكشف [4] » لمكي وكتاب «الهداية» للمهدوي [5] ، وكلّ منها قد اشتمل على فوائد [6]
(1) هذا النوع تابع لسابقه.
(2) في المخطوطة (يعرف) .
(3) تصحفت في المخطوطة إلى (الحجج) ، وتقدمت ترجمة المؤلف في 1/ 375والكتاب طبع في القاهرة بدار الكاتب العربي باسم «الحجة في علل القراءات السبع» بتحقيق علي النجدي ناصف، وعبد الحليم النجار، وعبد الفتاح الشلبي عام 1388هـ / 1968م، وطبع أيضا في دمشق بدار المأمون للتراث باسم «الحجة للقراء السبعة أئمة الأمصار بالحجاز والعراق والشام الذين ذكرهم مجاهد» تحقيق محمد بدر الدين القهوجي، وبشير جويجاتي وظهر المجلد الأول منه عام 1406هـ / 1985م
(4) طبع كتاب «الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها» لمكي بن أبي طالب القيسي القيرواني الأندلسي (ت 437هـ) بتحقيق محيي الدين رمضان، بمجمع اللغة العربية بدمشق عام 1394هـ / 1974م في مجلدين وصوّر بمؤسسة الرسالة في بيروت عام 1402هـ / 1982م.
(5) تصحّف الاسم في المخطوطة إلى: «المهدي» وهو أحمد بن عمار بن أبي العباس الإمام أبو العباس المهدوي نسبة إلى المهدية بالمغرب، رحل وقرأ على محمد بن سفيان وقرأ عليه غانم بن الوليد ت بعد 430هـ (الذهبي، معرفة القراء 1/ 399، وابن الجزري، غاية النهاية 1/ 92) وللمهدوي في هذا الموضوع أيضا كتاب «الموضح في علل القراءات» .
(6) ومن الكتب المؤلفة في هذا النوع سوى ما ذكره المصنف: «احتجاج القراءات للمبرّد، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر، ت 285هـ (الفهرست: 65) «جامع القراءات من المشهور والشواذ وعلل ذلك وشرحه» لابن جرير الطبري، محمد بن جعفر. ت 310هـ (بروكلمان 3/ 50) «احتجاج القراءات» لابن السراج، أبي بكر محمد بن السري بن سهل البغدادي، ت 316هـ (الفهرست: 68) «الاحتجاج للقراء» لابن درستويه، أبي محمد عبد الله بن جعفر بن محمد، ت 330هـ (الفهرست 38و 69) «احتجاج