في الخروج إلى بدر، وإن كره القوم ذلك ونظيره قوله تعالى: {كَمََا أَرْسَلْنََا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ} (البقرة: 151) معناه: كما أنعمنا عليكم بإرسال رسول من أنفسكم فكذلك أتم نعمتي عليكم فشبّه كراهتهم ما جرى من أمر الأنفال وقسمتها بالكراهة في مخرجه من بيته.

وكلّ ما لا يتمّ الكلام إلّا به من صفة [1] وصلة فهو من نفس الكلام.

وأما قوله تعالى: {كَمََا أَنْزَلْنََا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ} (الحجر: 90) بعد قوله: {وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ} (الحجر: 89) فإن فيه محذوفا كأنه قال: [قل] [2] أنا النذير المبين، عقوبة أو عذابا، مثل ما أنزلنا على المقتسمين.

وأما قوله تعالى: {لََا تُحَرِّكْ بِهِ لِسََانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} (القيامة: 16) وقد [3] اكتنفه من جانبيه قوله: {بَلِ الْإِنْسََانُ عَلى ََ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقى ََ مَعََاذِيرَهُ} (القيامة: 1514) وقوله: {كَلََّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعََاجِلَةَ * وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ} (القيامة: 2120) فهذا من باب قولك للرجل، وأنت تحدثه بحديث فينتقل عنك ويقبل [4] على شيء آخر: أقبل عليّ واسمع ما أقول، وافهم عنّي، ونحو هذا الكلام ثم تصل حديثك فلا يكون [بذلك] [5] خارجا عن الكلام الأول قاطعا له [و] [5] إنما يكون به مشوقا للكلام. وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أمّيّا لا يقرأ ولا يكتب وكان إذا نزل [عليه] [5] الوحي وسمع القرآن حرّك لسانه ليستذكر به [8] ، فقيل له:

تدبّر ما يوحى إليك، ولا تتلقه [9] بلسانك فإنما نجمعه لك ونحفظه عليك.

ونظيره قوله في سورة المائدة: {الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ} (الآية: 3) إلى قوله: {الْإِسْلََامَ دِينًا} (الآية: 3) ، فإن الكلام بعد ذلك متصل بقوله أولا: {ذََلِكُمْ فِسْقٌ} (الآية: 3) ، ووسّط هذه الجملة بين الكلامين ترغيبا في قبول هذه الأحكام، والعمل بها، والحث على مخالفة الكفّار وموت كلمتهم وإكمال الدين. ويدلّ على اتصال {فَمَنِ اضْطُرَّ} (الآية: 3) بقوله: {ذََلِكُمْ فِسْقٌ} آية الأنعام: {قُلْ لََا أَجِدُ فِي مََا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلى ََ طََاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلََّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللََّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ} (الآية: 145) .

(1) في المخطوطة: (حذف) .

(2) ساقطة من المخطوطة، وهي من المطبوعة.

(3) في المخطوطة: (فقد) .

(4) في المخطوطة: (فتنتقل عنه وتقبل) .

(5) ساقطة من المخطوطة، وهي من المطبوعة.

(8) العبارة في المطبوعة (حرّك لسانه بذكر الله) .

(9) في المطبوعة: (تتلقّفه) .