متى شئتم. [1] [ويردّه سبب[2] نزول الآية. وقال بعضهم] [1] : من أيّ جهة شئتم، وهو طبق سبب النزول.

وتجيء بمعنى «من أين» نحو. {أَنََّى لَكِ هََذََا} (آل عمران: 37) . وقوله: {أَنََّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ} (آل عمران: 47) {أَنََّى يَكُونُ لِي غُلََامٌ} (آل عمران: 40) . قال ابن فارس [4] :

والأجود أن يقال في هذا أيضا «كيف» . وقال ابن قتيبة [5] : المعنيان متقاربان. وقرئ شاذا [6] :

{أَنََّا صَبَبْنَا الْمََاءَ صَبًّا} (عبس: 25) أي «من أين» ، فيكون الوقف عند قوله {إِلى ََ طَعََامِهِ}

(عبس: 24) .

وتكون بمعنى «متى» [293/ أ] كقوله تعالى: أَنََّى يُحْيِي هََذِهِ اللََّهُ [بَعْدَ مَوْتِهََا] } [7] (البقرة: 259) .

وقوله {قُلْتُمْ أَنََّى هََذََا} (آل عمران: 165) ، ويحتمل أن يكون معناه «من أين» .

والحاصل أنها للسؤال عن الحال وعن المكان. قال الفراء: أنّى مشاكلة لمعنى «أين» إلا أنّ «أين» للموضع [8] خاصة، «وأنى» تصلح لغير ذلك.

وقال ابن الدهان [9] : فيها معنى يزيد على «أين» لأنه لو قال: أين لك هذا؟ كان يقصّر [10] عن معنى «أنى لك» لأن معنى «أنّى لك» «من أين لك» [فإن] [11] معناه مع حرف الجرّ، لأنّه يرى أنه وقع في الجواب، كذلك قوله [12] : {هُوَ مِنْ عِنْدِ اللََّهِ} (آل عمران:

37)، ولم يقل: هو عند الله. وجواب «أنّى لك [هذا] [13] » غير جواب «من أين لك هذا» ، فاعرفه.

(1) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(2) سبب النزول ذكره القرطبي في التفسير 3/ 92.

(4) انظر كتابه الصاحبي في فقه اللغة: 113باب (أنى) .

(5) انظر تأويل مشكل القرآن: 525 (أنى) .

(6) أنّى صببنا) بفتح الألف والإمالة، قال ابن خالويه: «سمعت ابن الأنباري يحكيها» انظر المختصر: 169.

في المخطوطة (إنا) .

(7) ليست في المخطوطة.

(8) في المخطوطة (للمواضع) .

(9) هو سعيد بن المبارك بن علي، تقدم التعريف به في 2/ 493.

(10) في المخطوطة (نقص) .

(11) ساقطة من المخطوطة.

(12) في المخطوطة (بقوله) .

(13) ساقطة من المطبوعة.