4/ 105 {فِيهِ} (البقرة: 21) . وقوله: {خَتَمَ اللََّهُ عَلى ََ قُلُوبِهِمْ} (البقرة: 7) مع قوله:

{لََا يُؤْمِنُونَ} (البقرة: 6) . وكذلك: {يُخََادِعُونَ اللََّهَ} (البقرة: 9) مع قوله: {وَمََا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ} (البقرة: 8) فإن المخادعة ليست شيئا غير قولهم: {آمَنََّا} من غير اتصافهم.

وقوله: {وَإِذََا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قََالُوا آمَنََّا وَإِذََا خَلَوْا إِلى ََ شَيََاطِينِهِمْ قََالُوا إِنََّا مَعَكُمْ إِنَّمََا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ} (البقرة: 14) وذلك لأن معنى قولهم: {إِنََّا مَعَكُمْ} أنّا لم نؤمن، وقوله:

{إِنَّمََا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ} خبر لهذا المعنى بعينه. وقوله: {وَإِذََا تُتْلى ََ عَلَيْهِ آيََاتُنََا وَلََّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهََا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا} (لقمان: 7) .

وقوله: {مََا هََذََا [بَشَرًا إِنْ هََذََا] } [1] إِلََّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (يوسف: 31) فإن كونه «ملكا» ينفي كونه «بشرا» فهي مؤكدة للأولى. وقوله: وَمََا عَلَّمْنََاهُ الشِّعْرَ وَمََا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلََّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ} (يس: 69) . وقوله: {وَمََا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى ََ * إِنْ هُوَ إِلََّا وَحْيٌ يُوحى ََ} (النجم: 43) . وقوله: {إِنَّ زَلْزَلَةَ السََّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} (الحج: 1) فإنها مؤكدة لقوله: {يََا أَيُّهَا النََّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ} . وقوله: {إِنَّ صَلََاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} (التوبة:

103)فإنها بيان للأمر بالصلاة.

4/ 102 [2] [وقوله: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقََامٍ أَمِينٍ} (الدخان: 51) بعد قوله: {إِنَّ هََذََا مََا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ} ] [2] (الدخان: 50) . وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ إِنََّا لََا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} (الكهف: 30) إذا جعلت {إِنََّا لََا نُضِيعُ} خبرا [4] إذ الخبر لا يعطف على المبتدإ. وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى ََ أُولََئِكَ عَنْهََا مُبْعَدُونَ} (الأنبياء: 101) بعد قوله: {لَهُمْ فِيهََا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهََا لََا يَسْمَعُونَ} (الأنبياء:

(والثانية:: أن يغاير [268/ ب] ما قبلها، وليس [5] بينهما نوع ارتباط بوجه، فلا

(1) ليست في المخطوطة.

(2) ليست في المخطوطة.

(4) في المخطوطة (خبر إنّ) .

(5) تصحفت في المخطوطة إلى (لكن) .