44). وقال: {سَيَقُولُ السُّفَهََاءُ مِنَ النََّاسِ مََا وَلََّاهُمْ} (البقرة: 142) ، فقرّب القول.

وممن صرح بالتفاوت بينهما الزمخشري [1] وابن الخشاب [2] في «شرح الجمل» ، وابن يعيش [3] وابن أبان [4] وابن بابشاذ [5] ، وابن عصفور [6] وغيرهم.

ومنع ابن مالك [7] كون التراخي في «سوف» أكثر، بأن الماضي والمستقبل [8] [متقابلان، والماضي لا يقصد به إلا مطلق المضيّ دون تعرض لقرب الزمان أو بعده، فكذا المستقبل] [8] ، ليجري المتقابلان على سنن واحد، ولأنهما قد استعملا في الوقت الواحد، وقال تعالى في سورة: «عمّ» [10] {كَلََّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلََّا سَيَعْلَمُونَ} (النبأ: 54) ، وفي سورة التكاثر: {كَلََّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلََّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} (الآية: 43) وقوله:

{وَسَوْفَ يُؤْتِ اللََّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} (النساء: 146) [11] [وفي موضع آخر {سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ} (النساء: 152) ] [11] قلت: ولا بدّ من دليل على أن قوله تعالى: {وَسَوْفَ يُؤْتِ اللََّهُ الْمُؤْمِنِينَ} (النساء: 146) ، وقوله: {فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ}

(النساء: 175) معبّرا به عن معنى واحد.

ولمانع أن يمنعه مستندا إلى أن الله تعالى وعد المؤمنين أحوال خير في الدنيا والآخرة، فجاز أن يكون ما قرن بالسين لما في الدنيا، وما قرن بسوف لما في الآخرة، ولا يخفى خروج قوله: {كَلََّا سَيَعْلَمُونَ} (النبأ: 4) ، وقوله: {كَلََّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} (التكاثر: 3) عن دعواه لأن الوعد والوعيد مع «سوف» لا إسكان [13] فيه، ومع السين للمبالغة وقصد تقريب الوقوع، بخلاف سيقوم زيد، وسوف يقوم مما القصد فيه الإخبار المجرد.

(1) انظر المفصّل: 317. حروف الاستقبال.

(2) هو عبد الله بن أحمد تقدم التعريف به في 1/ 163. وكتابه ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 1/ 602وهو شرح كتاب «الجمل في النحو» للجرجاني.

(3) هو يعيش بن علي تقدم التعريف به في 2/ 497. وانظر كتابه شرح المفصّل 8/ 148حروف الاستقبال.

(4) هو أحمد بن أبان بن السيد تقدم التعريف به في 1/ 394.

(5) هو طاهر بن أحمد تقدم التعريف به في 3/ 28.

(6) هو علي بن مؤمن الإشبيلي تقدم التعريف به في 1/ 466.

(7) هو محمد بن عبد الله بن مالك تقدم التعريف به في 1/ 381.

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(10) زيادة في المطبوعة كلمة (يتساءلون) .

(11) ما بين الحاصرتين ليس في المطبوعة.

(13) في المخطوطة (إشكال) .