إعراب القرآن، للحمروني: 1/ 409ح.

إعراب القرآن، لأبي حيان: 1/ 410ح.

إعراب القرآن بين النحاس ومكي وابن الأنباري، دارسة لعبد العزيز بن ناصر: 1/ 408ح.

إعراب القرآن الكريم، لمحيي الدين الدرويشي:

1/ 408ح.

إعراب القرآن الكريم، لعلي حيدر: 1/ 408ح.

إعراب القرآن وعدد آياته، للحسن بن محمد بن نصر: 1/ 409ح.

إعراب قوله تعالى {إِلََّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} لمجهول:

1/ 409ح.

إعراب قوله تعالى {قَضى ََ أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ}

للخفاجي: 1/ 408ح.

إعراب مائة آية من سورة البقرة، للزعبي:

1/ 408ح.

إعراب مواضع من القرآن، انظر المسائل السفرية في النحو.

إعراب مواضع من القرآن، لابن هشام: 1/ 45.

إعراب وجوه القرآن، لأحمد بن علي: 1/ 409ح.

أعشار القرآن، لقتادة بن دعامة السدوسي: 1/ 47، 340ح.

أعشار القرآن، للفاسي: 1/ 341ح.

الإعلام هو التعريف والإعلام فيما أبهم من الأسماء والأعلام في القرآن الكريم.

إعلام أهل العلم بتحقيق ناسخ القرآن ومنسوخه، لمجهول: 2/ 158ح.

إعلام الساجد بأحكام المساجد، للزركشي:

الإعلان،: 2/ 7ح.

الإعلان بتكميل مورد الظمآن، لعبد الواحد بن أحمد بن عاشر: 2/ 8ح.

الإعلان في القراءات، لأبي القاسم الصفراوي:

1/ 439ح.

الإغفال فيما أغفله الزجاج في المعاني، للفارسي أبو علي، حسن بن أحمد بن عبد الغفار: 1/ 44، 406ح.

إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ، لمحمد صديق حسن خان بهادر: 2/ 157ح.

الإفادة المقنعة في قراءات الأئمة الأربعة،

لعبد الله بن مصطفى الكوبريلي: 1/ 448ح.

الأفراد، لأبي الحسين بن فارس: 1/ 191، 195.

الإفصاح بفوائد الإيضاح، لابن هشام الخضراوي:

الإفصاح عما زادته الدرة على الشاطبية لمحمد سالم محيسن: 1/ 458ح.

الإفصاح عن معاني الصحاح، لابن هبيرة:

2/ 415ح.

الأفعال، للسرقسطي: 1/ 396ح.

الأفعال في القرآن، لخالد إسماعيل: 1/ 401ح.

اقتباس آي القرآن، للبربير الحسيني: 2/ 111ح.

الاقتباس من القرآن الكريم، للثعالبي: 1/ 43، 2/ 111ح.

الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء، للنكزاوي معين الدين عبد الله بن محمد: 1/ 497ح.

الاقتراح، للسيوطي: 1/ 77.

الاقتراح، لتقي الدين ابن دقيق العيد: 2/ 338ح.

الاقتراح في تلخيص الإيضاح، لابن هشام الخضراوي: 4/ 209.

الاقتراح في القراءة، لابن الكذابة: 1/ 452ح.

الاقتصاد في رسم المصحف، للداني: 2/ 6ح.

الاقتصاد في القراءات السبع، للداني: 1/ 435ح.

الاقتضاء في معرفة الوقف والابتداء، انظر الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء.

الاقتصاد في النطق بالضاد، لعبد الغني النابلسي بن إسماعيل: 1/ 447ح.

الأقصى القريب في علم البيان، للتنوخي محمد بن محمد: 2/ 448وح، 491وح، 506 وح، 3/ 239، 390، 397.

الإقليد لذوي التقليد، لتاج الدين ابن الفركاح:

3/ 163ح.