في كتابه المسمّى [ «التكميل] [1] [21/ أ] والإتمام» [2] .

مكتبة عاشر افندي: 93ونسخة بمكتبة شهيد علي رقم (185) ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة رقم (122) ونسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق رقم 519، تقع في (70) ورقة ضمن مجموع، ويقوم حسين عبد الهادي محمد بتحقيقه كرسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض مسجّلة عام 1404هـ / 1984م (أخبار التراث العربي 7/ 26) .

(1) ساقطة من المخطوطة.

(2) ومن الكتب المصنّفة في علم مبهمات القرآن أيضا: «البيان فيما أبهم من الأسماء في القرآن» للزهري محمد بن أحمد بن سلمان (ت 617هـ) (انظر كشف الظنون 1/ 136) ومنها «ذيل التعريف والإعلام» لمحمد بن علي بن محمد البلنسي (ت 636هـ) مخطوط بمكتبة الحرمين بمكة رقم 13. «التبيان لمبهمات القرآن» لابن جماعة، بدر الدين أبو عبد الله الكناني الحموي الشافعي (ت 733هـ) وهو مفقود وقد اختصره المؤلف في كتاب آخر سماه «غرر البيان في مبهمات القرآن» وهو مخطوط بالاسكوريال رقم (1508) تفسير، ومنه صورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة رقم 11021598ق، ومنه نسختان بألمانيا الاتحادية، وحققه محمد بن صالح الفوزان كرسالة ماجستير حصل عليها من جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض عام 1403هـ / 1983 (أخبار التراث العربي 7/ 24) كما حقّقه عبد الغفار بدر الدين كرسالة ماجستير حصل عليها من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1401هـ / 1981م (الأطروحات الإسلامية 1/ 17) ويقوم بتحقيقه د. عبد الجواد خلف من باكستان، كما يقوم بتحقيقه محمد هيثم عياش بألمانيا الاتحادية (انظر معجم مصنّفات القرآن للشواخ 4/ 189) ومنها: «الإحكام لبيان ما في القرآن من الإبهام» للحافظ ابن حجر العسقلاني (852هـ) ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 1/ 21، ومنها: «مفحمات الأقران في مبهمات القرآن» للسيوطي، جلال الدين عبد الرحمن (ت 911هـ) وقد طبع لأول مرة في ليدن بهولندا عام 1255هـ / 1839م، وطبع في مطبعة بولاق بالقاهرة، عام 1284هـ / 1867م في (74) صفحة، وطبع أيضا في مصر ومعه «شرح منظومة السجاعي في بيان الأنبياء المذكورين في القرآن» عام 1309هـ / 1891م. وطبع أيضا بمصر في المطبعة الميمنية عام 1309هـ / 1891م (معجم المطبوعات العربية لسركيس: 1084) وطبع أيضا بالمكتبة المحمدية بالقاهرة (معجم الدراسات القرآنية: 199) وطبع أخيرا بتحقيق إياد خالد الطباع بمؤسسة الرسالة في بيروت عام 1406هـ / 1986م ومنها: «كشف غوامض القرآن» للطريحي، فخر الدين بن محمد بن علي النجفي الشيعي ت 1085هـ (ذكره البغدادي في إيضاح المكنون 4/ 363) ومنها: «مبهمات القرآن» لمؤلف مجهول. ومنه نسخة خطية بمكتبة جامع الباشا بالموصل رقم 265 (انظر معجم الدراسات القرآنية: 334) ومنها: «صلة الجمع وعائد التنزيل لموصول كتابي الإعلام والتكميل» لمحمد بن علي الأوس المغربي (ت؟) وقد جمع فيه بين كتابي السهيلي وابن عسكر (معجم مصنّفات القرآن 4/ 190) ومنها: «غرائب القرآن ومشكلاته وبيان شأنه ونزول آياته ومعانيه وبعض لغاته وشرح مبهماته» لمؤلف مجهول، وهو من كتب المكتبة الخديوية (ذكره البغدادي في إيضاح المكنون 2/ 143) ومنها: «الياقوت والمرجان في تفسير مبهمات القرآن» لعبد الجواد خلف عبد الجواد، صدر منه الجزء الأول في الباكستان عام 1404هـ / 1984م (معجم مصنّفات القرآن 4/ 190) .