«الحوفيّ» [1] ومن أحسنها كتاب «المشكل» [2] ، وكتاب أبي البقاء العكبري [3] ،

المجاهيل «إعراب القرآن وعدة آياته» للحسن بن محمد بن نصر (ت؟) خط بمكتبة الحجيات انظر فهرس داود الحلبي (معجم الدراسات القرآنية ص: 116) «إعراب القرآن» للحمروني عبد الكريم محمد الصالح (ت؟) مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس 4990 (معجم مصنّفات القرآن 1/ 177) «إعراب وجوه القرآن» لأحمد بن علي المقرئ مخطوط بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء رقم 20ضمن مجموع تفسير. (معجم الدراسات القرآنية ص: 117) «إعراب القرآن» لمجهول، مخطوط، الجزء الثاني منه مصوّر في جامعة الدول العربية برقم 21 (معجم الدراسات القرآنية ص 116) «إعراب القرآن» لمجهول، مخطوط، جزء منه بمكتبة الحرمين بمكة رقم: 292 (معجم مصنفات القرآن 1/ 183) «مختصر إعراب سورة الفاتحة» لمجهول مخطوط في مكتبة الأزهر ضمن مجموع برقم 977مجاميع بخيت، 46130 (معجم الدراسات القرآنية ص: 125) «إعراب القرآن» لمجهول، مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس رقم 4880 (معجم مصنّفات القرآن 1/ 191) ، «إعراب القرآن» لمجهول مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس: 4403 (معجم مصنّفات القرآن 1/ 177) «إعراب قوله تعالى: {إِلََّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} » لمجهول، مخطوط بالمكتبة التيمورية رقم 362 (معجم الدراسات القرآنية ص: 117) «مشكل إعراب القرآن» لمجهول، مخطوط بمكتبة الأوقاف رقم 2424 (معجم الدراسات القرآنية ص 125) .

(1) هو علي بن إبراهيم بن سعيد أبو الحسن النحوي الحوفي، فاضل عالم بالنحو والتفسير، دخل مصر فطلب العربية وقرأ على أبي بكر الأدفوني وأخذ عنه وأكثر وطالع الكتب، صنّف في النحو مصنّفا كبيرا عنى به النحويون استوفي فيه العلل والأصول، ت 430هـ (القفطي، إنباه الرواة 2/ 219) ، وكتابه ذكره القفطي، إنباه الرواة 2/ 220باسم «إعراب القرآن» وذكر أنه يقع في عشرة مجلدات منه أجزاء بدار الكتب المصرية رقم 59تفسير وله تلخيص لإسماعيل بن خلف المقرئ (ت 455هـ) .

(2) كتاب «مشكل إعراب القرآن» لمكي بن أبي طالب حموش أبو محمد القيسي العلّامة المقرئ ولد بالقيروان ورحل لمصر والحجاز، قرأ القراءات على أبي الطيّب بن غلبون، كان من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية حسن الفهم والخلق جيد الدين والعقل ت 437هـ (الذهبي، معرفة القراء الكبار 1/ 395) ، وكتابه طبع بتحقيق د. حاتم الضامن، في بغداد وزارة الإعلام عام 1395هـ / 1975م وصوّر في مؤسسة الرسالة عام 1404هـ / 1984م، وطبع أيضا بتحقيق ياسين السوّاس بمجمع اللغة العربية بدمشق، عام 1394هـ / 1974م وطبع بدار المأمون عام 1403هـ / 1983م.

(3) هو عبد الله بن الحسين العكبري تقدم في 1/ 159، وكتابه «إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن» طبع لأول مرة بهامش تفسير الجلالين طهران 1277هـ / 1860م، وظهرت الطبعة الثانية له بهامش الفتوحات الإلهية القاهرة مط. مصطفى محمد 1303هـ / 1885م والثالثة بهامشه أنموذج جليل للرازي القاهرة مط. شرف 1303هـ / 1885م. والرابعة في القاهرة مط. الميمنية 1306هـ / 1888م، والخامسة بهامشه أنموذج جليل للرازي القاهرة مط الميمنية صوّر بدار العلم للجميع بيروت 1321هـ / 1903م (معجم سركيس: 295) ، والسادسة في القاهرة المط. التجارية 1342هـ / 1923م والسابعة في القاهرة نشرها مصطفى البابي الحلبي 1355هـ / 1936م، والثامنة بتحقيق إبراهيم عطوة عوض