واستأنس له ابن النحاس [1] بقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم للخطيب: «بئس الخطيب أنت [2] » حين قال: «ومن يعصهما» [ووقف] [3] قال: فقد كان ينبغي أن يصل كلامه فيقول: «ومن يعصهما فقد غوى» ، أو يقف على: «ورسوله فقد رشد» فإذا كان مكروها في الخطب ففي كلام الله أشدّ.

وفيما ذكره نزاع ليس هذا موضعه، وقد سبق حديث: «أنزل [القرآن] [3] على سبعة أحرف كلّ كاف شاف ما لم تختم آية عذاب بآية رحمة، أو آية رحمة بآية عذاب» [5] .

وهذا تعليم للتمام فإنه ينبغي أن يوقف على الآية التي فيها ذكر العذاب والنار، وتفصل عمّا بعدها نحو: {أُولََئِكَ أَصْحََابُ النََّارِ هُمْ فِيهََا خََالِدُونَ} ولا توصل بقوله: [6] [ {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ} (البقرة: 82) ، وكذا قوله: {حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحََابُ النََّارِ} ] [6] (غافر: 6) ، ولا توصل بقوله: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ}

وكذا: {يُدْخِلُ مَنْ يَشََاءُ فِي رَحْمَتِهِ} (الشورى: 8) ولا يجوز أن يوصل بقوله:

{وَالظََّالِمُونَ} وقس على هذا نظائره [8] .

(1) هو أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس تقدم ذكره في 1/ 356، وانظر قوله في كتابه القطع والائتناف: 88باب ذكر قراءة النبي صلّى الله عليه وسلّم وتبيينه إياها وإنكاره الوقف على غير تمام

(2) الحديث أخرجه من رواية عدي بن حاتم رضي الله عنه، مسلم في الصحيح 2/ 594كتاب الجمعة (7) ، باب تخفيف الصلاة والخطبة (13) ، الحديث (48/ 870) ولفظه «أن رجلا خطب عند النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:» . وأهل القراءات يحملون الحديث على الوقف القبيح في قوله «من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما» كما صرح به النحاس والداني وغيرهما، ويشهد لذلك رواية أحمد في المسند 4/ 379، ونصها: «عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال:

جاء رجلان إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فتشهد أحدهما فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: بئس الخطيب أنت قم» وسيأتي الحديث في 3/ 63، القسم التاسع من النوع السادس والأربعين.

(3) ساقط من المخطوطة.

(5) تقدم تخريج الحديث في 1/ 212من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، وأخرجه الطبري في مقدمة التفسير 1/ 14من رواية أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه.

(6) ساقط من المخطوط.

(8) قول الزركشي (وهذا تعليم للتمام) إلى ص 349، نقله بتصرف عن ابن النحاس في القطع والائتناف من صفحة 9789باب ذكر قراءة النبي صلّى الله عليه وسلّم.