{كَلََّا بَلْ لََا يَخََافُونَ الْآخِرَةَ * كَلََّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ}

(المدثر: 53و 54) وثلاثة في القيامة: {أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلََّا} (الآيتان: 10و 11) {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنََا بَيََانَهُ * كَلََّا} (الآيتان: 19و 20) {أَنْ يُفْعَلَ بِهََا فََاقِرَةٌ * كَلََّا إِذََا} (الآيتان: 25و 26) وموضع في عمّ: {كَلََّا سَيَعْلَمُونَ} (النّبأ: 4) وموضعان في عبس: {إِذََا شََاءَ أَنْشَرَهُ * كَلََّا} (الآيتان:

22 -و 23)، {تَلَهََّى * كَلََّا} (الآيتان: 10و 11) وموضع في الانفطار: {مََا شََاءَ رَكَّبَكَ * كَلََّا}

(الآيتان: 8و 9) وثلاثة مواضع في المطففين: {لِرَبِّ الْعََالَمِينَ * كَلََّا إِنَّ كِتََابَ الفُجََّارِ}

(المطففين: 6و 7) {مََا كََانُوا يَكْسِبُونَ * كَلََّا إِنَّهُمْ} (المطففين: 14و 15) {الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ * كَلََّا} (المطففين: 17و 18) وموضع في الفجر [قوله] [1] : {حُبًّا جَمًّا * كَلََّا}

(الفجر: 20و 21) وثلاثة مواضع في العلق [2] : {عَلَّمَ الْإِنْسََانَ مََا لَمْ يَعْلَمْ * كَلََّا} (العلق: 5 و 6) {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللََّهَ يَرى ََ * كَلََّا} (الآيتان: 14و 15) {سَنَدْعُ الزَّبََانِيَةَ * كَلََّا} (العلق: 18 و 19) وموضعان في التكاثر: {حَتََّى زُرْتُمُ الْمَقََابِرَ * كَلََّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} (الآيتان: 2و 3) وقوله: [3] [ {كَلََّا لَوْ تَعْلَمُونَ} ] [3] (الآية: 5) فهذه ثمانية عشر موضعا، الاختيار عندنا وعند القراء وعند أهل اللغة أن يبتدأ بها، و «كلّا» على معنى «حقا» ، أو «ألا» وألّا يوقف عليها.

الثالث [5] : ما لا يحسن الوقف فيه عليها، ولا يحسن الابتداء بها، ولا تكون موصولة بما قبلها من الكلام، و [لا] [6] بما بعدها، وذلك موضعان: [في] [6] عمّ يتساءلون: {كَلََّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلََّا سَيَعْلَمُونَ} (النبأ: 4و 5) وكذا في التكاثر: {ثُمَّ كَلََّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}

(الآية: 4) فلا يحسن الوقف عليها و (لا) [6] الابتداء بها.

الرابع [9] : ما [لا] [6] يحسن الابتداء بها ويحسن الوقوف عليها، وهو موضعان في الشعراء: {أَنْ يَقْتُلُونِ * قََالَ كَلََّا} (الآيتان: 14و 15) ، {إِنََّا لَمُدْرَكُونَ * قََالَ كَلََّا} (الآيتان:

(1) ليست في المطبوعة.

(2) تصحفت في المخطوطة إلى (في القلم) .

(3) ليست في المخطوطة.

(5) عبارة مكي في شرح كلا وبلى ونعم ص 69ما نصه (القسم الثالث وهو ما لا يحسن الوقف فيه على «كلا» ولا الابتداء بها) .

(6) ليست في المخطوطة.

(9) عبارة مكي في شرح كلا وبلى ونعم ص 70ما نصه (القسم الرابع وهو ما لا يحسن الابتداء فيه ب «كلا» ويحسن الوقف فيه على «كلا» )