ولم يبق سوى العدوا ... ن دنّاهم كما دانوا

ونظير هذه الآية في [1] التصريح بالمصدر [1] مع ظهوره فيما قبله قوله تعالى: {فَتَقَبَّلَهََا رَبُّهََا بِقَبُولٍ حَسَنٍ} (آل عمران: 37) وقوله [تعالى] [3] : {فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بََايَعْتُمْ بِهِ} (التوبة: 111) وقوله: {سَأَلَ سََائِلٌ} (المعارج: 1) فيقال: ما الحكمة في [1] التصريح بالمصدر [1] فيهما، أو بضميره مع أنه مستفاد مما قبله.

وقد يجيء التأكيد [6] به لمعنى الجملة، كقوله [تعالى] [7] : {صُنْعَ اللََّهِ} [8] [الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ (النمل: 88) فإنه تأكيد لقوله تعالى: {تَحْسَبُهََا جََامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحََابِ} (النمل: 88) لأن ذلك صنع الله] [8] : وقوله [تعالى] [8] : {وَعْدَ اللََّهِ} (الروم:

[11] تأكيد لقوله: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللََّهِ} (الروم: 4، 5) لأن هذا وعد الله.

وقوله [تعالى] [8] : {وَمََا كََانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلََّا بِإِذْنِ اللََّهِ كِتََابًا مُؤَجَّلًا} (آل عمران: 145) انتصب {كِتََابًا} على المصدر بما دلّ عليه السياق، تقديره «وكتب الله» ، لأن قوله: {وَمََا كََانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلََّا بِإِذْنِ اللََّهِ} (آل عمران: 145) يدل على «كتب» .

وقوله تعالى: {كِتََابَ اللََّهِ عَلَيْكُمْ} (النساء: 24) تأكيد لقوله: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ}

(النساء: 23) الآية، لأن هذا مكتوب علينا، وانتصب المصدر بما دلّ عليه سياق الآية، فكأنه [11] فعل، تقديره «كتب [الله] [14] عليكم» . وقال الكسائيّ: انتصب «بعليكم» على الإغراء، وقدم المنصوب. والجمهور على منع التقدير. وقوله: {صِبْغَةَ اللََّهِ} (البقرة: 138) تأكيد لقوله: [15] {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مََا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا} (البقرة: 137) لأنّ [16] [هذا دين الله، وقيل منصوبة على الأمر. وقوله تعالى: {مََا نَعْبُدُهُمْ إِلََّا لِيُقَرِّبُونََا إِلَى اللََّهِ زُلْفى ََ} (الزمر:

3)منصوبة على المصدر بما دلّ عليه الكلام لأن] [16] الزلفى مصدر كالرّجعى، ويقربونا يدل على «يزلفونا» فتقديره «يزلفونا زلفى» .

(1) عبارة المخطوطة (بالتصريح في المصدر) .

(3) ليست في المخطوطة.

(6) في المخطوطة (التوكيد) .

(7) ليست في المخطوطة.

(8) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(11) في المخطوطة (كأنه) .

(14) لفظ الجلالة ليس في المخطوطة.

(15) في المخطوطة (كقوله) .

(16) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.