(وثالثها) : احتمال اللفظ لمعان ثلاثة كما في المجاز والاشتراك ودلالة الالتزام فيحتاج الشارح إلى بيان غرض المصنف وترجيحه. وقد يقع في التصانيف ما لا يخلو [1] منه بشر من السهو والغلط أو تكرار [2] الشيء، وحذف المهم [3] ، وغير ذلك فيحتاج الشارح للتنبيه على ذلك.

وإذا علم هذا فنقول: إن القرآن إنما أنزل بلسان عربيّ [مبين] [4] في زمن أفصح العرب وكانوا يعلمون ظواهره وأحكامه أما دقائق باطنه فإنما كان يظهر لهم بعد البحث والنظر، من سؤالهم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في الأكثر كسؤالهم «لما نزل: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمََانَهُمْ بِظُلْمٍ} (الأنعام: 82) ، فقالوا: أينا لم يظلم نفسه! ففسّره النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بالشرك واستدلّ عليه بقوله [تعالى] : {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} (لقمان: 13) » [5] . وكسؤال عائشة رضي الله عنها عن الحساب اليسير فقال: «ذلك العرض، ومن نوقش الحساب عذّب» [6] .

(1) في المخطوطة: (يخل) .

(2) في المطبوعة: (وتكرار) .

(3) في المخطوطة: (المبهم) .

(4) ليست في المخطوطة.

(5) الحديث متفق عليه من رواية عبد الله بن مسعود أخرجه البخاري في (7) مواضع من صحيحه 1/ 87، كتاب الإيمان (2) ، باب ظلم دون ظلم (23) ، الحديث (32) ، وأخرجه في 6/ 389، كتاب الأنبياء (60) ، باب قول الله تعالى {وَاتَّخَذَ اللََّهُ إِبْرََاهِيمَ خَلِيلًا} (8) الحديث (3360) ، وأخرجه في 6/ 465، كتاب أحاديث الأنبياء (60) ، باب قول الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنََا لُقْمََانَ الْحِكْمَةَ} (41) الحديثان (34293428) ، وأخرجه في 8/ 294، كتاب التفسير (65) ، باب قوله تعالى: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمََانَهُمْ بِظُلْمٍ} (3) الحديث (4629) ، وأخرجه في 8/ 513، كتاب التفسير (65) باب قوله تعالى: {لََا تُشْرِكْ بِاللََّهِ} (1) الحديث (4776) وأخرجه في 12/ 264كتاب استتابة المرتدين (88) ، باب إثم من أشرك بالله (1) الحديث (6918) وأخرجه في 12/ 303، كتاب استتابة المرتدين (88) ، باب ما جاء في المتأولين (9) الحديث (6937) . وأخرجه مسلم في صحيحه 1/ 114، كتاب الإيمان (1) ، باب صدق الإيمان وإخلاصه (56) ، الحديث (197/ 124) .

(6) الحديث متفق عليه من رواية عائشة، أخرجه البخاري في (3) مواضع من صحيحه: 1/ 196، كتاب العلم (3) ، باب من سمع شيئا فراجع فيه (35) ، الحديث (103) ، وأخرجه في 8/ 697، كتاب التفسير (65) ، باب قوله تعالى {فَسَوْفَ يُحََاسَبُ حِسََابًا يَسِيرًا} (1) الحديث (4939) ، وأخرجه في 11/ 400، كتاب الرقاق (81) ، باب من نوقش الحساب عذّب (49) الحديث (65376536) . وأخرجه مسلم في صحيحه 4/ 2204، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها (51) ، باب إثبات الحساب (18) الحديث (79/ 2876) .