مضروبة في أربعة. قال بعض السلف: إذ لكل كلمة ظاهر وباطن، وحدّ ومقطع وهذا مطلق دون اعتبار تراكيبه وما بينها [1] من روابط. وهذا ما لا يحصى ولا يعلمه إلا الله [عز وجل] ».

قال: «وأمّ [علوم] [2] القرآن ثلاثة أقسام: توحيد وتذكير وأحكام فالتوحيد يدخل فيه معرفة المخلوقات ومعرفة الخالق بأسمائه وصفاته وأفعاله. والتذكير، ومنه الوعد والوعيد، والجنة والنار، وتصفية الظاهر والباطن. والأحكام ومنها التكاليف كلّها وتبيين المنافع والمضارّ، والأمر والنهي والندب» .

«فالأول: {وَإِلََهُكُمْ إِلََهٌ وََاحِدٌ} (البقرة: 163) ، فيه التوحيد كلّه في الذات والصفات والأفعال.

والثاني: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى ََ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} (الذاريات: 55) .

والثالث: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ} (المائدة: 49) ولذلك قيل في معنى قوله تعالى [3] : {قُلْ هُوَ اللََّهُ أَحَدٌ} (الإخلاص: 1) «تعدل ثلث القرآن» [4] . يعني في الأجر، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وقيل: ثلثه في المعنى لأن القرآن ثلاثة أقسام كما ذكرنا.

وهذه السورة اشتملت على التوحيد».

(1) في المخطوطة: (تركيبه وما بينهما) .

(2) العبارة في المخطوطة: (وأما القرآن) .

(3) في المطبوعة: (في معنى قوله صلّى الله عليه وسلّم) .

(4) الحديث أخرجه ابن ماجة في سننه 2/ 12451244، كتاب الأدب (33) ، باب ثواب القرآن (52) من رواية أبي هريرة، الحديث (3787) ، ومن رواية أنس بن مالك، الحديث (3788) ، ومن رواية أبي مسعود الأنصاري، الحديث (3789) . وأخرجه أبو داود في سننه 2/ 152، كتاب الصلاة (2) ، باب في سورة الصمد (353) من رواية أبي سعيد الخدري، الحديث (1461) ، وأخرجه الترمذي في سننه 5/ 169165، كتاب فضائل القرآن (46) ، باب ما جاء في إذا زلزلت (10) من رواية أنس بن مالك من حديث طويل (2893) ، ومن رواية ابن عباس من حديث طويل (2894) ، ومن رواية أنس بن مالك من حديث طويل (2895) . وفي باب ما جاء في سورة الإخلاص (11) من رواية أبي أيوب، وقال بعضهم: امرأة أبي أيوب الحديث (2896) ، وأخرجه النسائي في سننه 2/ 172171، كتاب الافتتاح (11) باب الفصل في قراءة {قُلْ هُوَ اللََّهُ أَحَدٌ} (69) من رواية أبي سعيد الخدري، الحديث (995) ، ومن رواية أبي أيوب، الحديث (996) ، وأخرجه مالك في الموطأ 1/ 209208، كتاب القرآن (15) ، باب ما جاء في قراءة {قُلْ هُوَ اللََّهُ أَحَدٌ}

(6) من رواية أبي سعيد الخدري، الحديث (17) ، ومن رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف، الحديث (19) .