وفي الثانية جرى في العطف [1] ، وأن يكون قوله: {وَمََا أَنْتَ} (الشعراء: 186) معطوفا على {إِنَّمََا أَنْتَ} (الشعراء: 185) .

ومنه [2] قوله [تعالى] [3] في سورة النحل: {وَلََا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلََا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمََّا يَمْكُرُونَ} (الآية: 127) ، وفي سورة النمل وَلََا تَكُنْ [فِي ضَيْقٍ] } [3] (الآية: 70) ، بإثبات النون، وحكمته أن القصة لما طالت في سورة النحل ناسب التخفيف بحذف النون، بخلافه في سورة النمل فإنّ الواو استئنافية، ولا [5] تعلّق لها بما قبلها.

وقوله [في البقرة] [6] : {فَلََا} [7] تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (الآية: 147) ، وفي آل عمران:

فَلََا تَكُنْ [مِنَ الْمُمْتَرِينَ] } [6] (الآية: 60) وحكمته أنّ الخطاب في البقرة لليهود وهم [9] أشدّ جدالا [10] .

ومنه [11] قوله [تعالى] [12] [في الأعراف] [13] : أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قََالُوا [بَلى ََ] } [13] شَهِدْنََا

(الآية: 172) وفي الأنعام: {يََا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيََاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقََاءَ يَوْمِكُمْ هََذََا قََالُوا شَهِدْنََا عَلى ََ أَنْفُسِنََا} (الآية: 130) .

3/ 219ومنه قوله تعالى في سورة البقرة: {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} (الآية: 61) ، وفي سورة آل عمران: {بِغَيْرِ حَقٍّ} (الآية: 21) . والحكمة فيه أن الجملة في آل عمران خرجت [15] مخرج الشرط، وهو عام، فناسب أن يكون النفي بصيغة التنكير حتى يكون عاما،

(1) في المخطوطة (على المعطوف) .

(2) في المخطوطة (ومنها) .

(3) ليست في المخطوطة.

(5) في المخطوطة (لا) .

(6) ليست في المخطوطة.

(7) تصحفت في المخطوطة إلى (ولا) .

(9) تصحفت في المخطوطة إلى (وهي) .

(10) في المخطوطة (ضلالا) .

(11) في المخطوطة (ومنها) .

(12) ليست في المطبوعة.

(13) ليست في المخطوطة.

(15) في المخطوطة (أخرجت) .