تعالى: {ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذََلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيََامَةِ تُبْعَثُونَ} (المؤمنون:

1615)، وقوله في هذه السورة بعينها: {إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِآيََاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ} (المؤمنون: 5857) .

وقال ابن المنيّر [1] : طريقة العرب تدبيج الكلام وتلوينه ومجيء الفعلية تارة، والاسمية أخرى، من غير تكلّف لما ذكروه، وقد رأينا الجملة الفعلية تصدر من الأقوياء [الخلّص] [2] ، اعتمادا على أنّ المقصود الحاصل بدون التأكيد، كقوله تعالى: {رَبَّنََا آمَنََّا} (آل عمران: 53) ، ولا شيء بعد {آمَنَ الرَّسُولُ} (البقرة: 285) ، وقد جاء التأكيد في كلام المنافقين فقال: {إِنَّمََا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} (البقرة: 11) .

جاء في التنزيل في موضع: {مَنْ فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} وفي موضع آخر {مَنْ فِي السَّمََاوََاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} . (والأول) : جاء في تسعة مواضع: أحدها في الرحمن: {يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} (الآية: 29) . (والثاني) : في أربع مواضع، أولها في يونس:

{أَلََا إِنَّ لِلََّهِ مَنْ فِي السَّمََاوََاتِ وَمَنْ فِي} [262/ ب] {الْأَرْضِ} (الآية: 66) .

وجاء قوله تعالى: {مََا فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} في أحد عشر موضعا، أولها في البقرة {سُبْحََانَهُ بَلْ لَهُ مََا فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قََانِتُونَ} (البقرة: 116) . وجاء قوله:

{مََا فِي السَّمََاوََاتِ وَمََا فِي الْأَرْضِ} [في] [3] ثمانية وعشرين موضعا، أولها في آية الكرسي [4] .

قال بعضهم: وتأمّلت هذه المواضع، فوجدت أنّه حيث قصد التنصيص على الإفراد ذكر الموصول والظرف، ألا ترى إلى المقصود في سورة يونس [5] ، من نفي الشركاء الذين اتخذوهم في الأرض، وإلى المقصود في آية الكرسي في إحاطة الملك [6] .

(1) هو أحمد بن محمد بن منصور تقدم التعريف به في 1/ 176.

(2) ليست في المخطوطة.

(3) ليست في المخطوطة.

(4) قوله تعالى {لَهُ مََا فِي السَّمََاوََاتِ وَمََا فِي الْأَرْضِ} البقرة: 255.

(5) هي الآية 66قوله تعالى {أَلََا إِنَّ لِلََّهِ مَنْ فِي السَّمََاوََاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَمََا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللََّهِ شُرَكََاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلََّا يَخْرُصُونَ} .

(6) قوله تعالى {وَلََا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلََّا بِمََا شََاءَ} .