{أَشَدَّ} مجرورا قال الزمخشري [1] : «إنه في موضع جر عطفا على ما أضيف إليه الذكر في قوله {كَذِكْرِكُمْ} ] [2] كما تقول: كذكر قريش آباءهم، أو [قوم] [3] أشد منهم ذكرا» .

لكن هذا عطف على الضمير المخفوض وذلك لا يجوز [إلا] [4] على قراءة حمزة. وقد 4/ 117 خالفه الجمهور وجعلوه مجرورا عطفا على (ذكركم) المجرور بكاف التشبيه، تقديره: «أو كذكركم أشدّ» فجعل للذكر ذكرا مجازا وهو قول الزجاج [5] وتابعه ابن عطية [6] وأبو البقاء [7]

وغيرهما.

ومما اختلف فيه العطف على عاملين، نحو ليس زيد بقائم ولا قاعد عمرو على أن يكون « [ولا] [8] قاعد» معطوفا على «قائم» ، و «عمرو» على «زيد» . منعه الجمهور وأجازه الأخفش [9] ، محتجا بقوله تعالى: {وَاخْتِلََافِ اللَّيْلِ وَالنَّهََارِ} (الجاثية: 5) ، ثم قال: {آيََاتٌ} [10] بالنصب عطفا على قوله: {لَآيََاتٍ} المنصوب ب «إنّ» في أول الكلام، و {اخْتِلََافِ اللَّيْلِ وَالنَّهََارِ} مجرور بالعطف على {السَّمََاوََاتِ} (الجاثية: 3) ، المجرور بحرف الجرّ الذي هو «في» ، فقد وجد العطف على عاملين. وأجيب بجعل (آيات) تأكيد ل «آيات» الأولى.

(1) انظر «الكشاف» 1/ 125عند تفسير الآية من سورة البقرة.

(2) ليست في المطبوعة.

(3) ليست في المخطوطة.

(4) سقطت من المطبوعة وهي زيادة منّا لا يستقيم المعنى بدونها، وأما عبارة المخطوطة فهي: (وذلك لا يجوز عند ذكر قراءة حمزة) وقراءة حمزة التي يستشهد بها المصنّف وفيها عطف على الضمير هي قوله تعالى في أول سورة النساء: {وَاتَّقُوا اللََّهَ الَّذِي تَسََائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحََامَ} بكسر الميم عطفا على الضمير في {بِهِ} ، وانظر «إتحاف فضلاء البشر» ص 185.

(5) انظر قول الزجاج في كتابه «معاني القرآن وإعرابه» 1/ 274.

(6) انظر قول ابن عطية في تفسيره «المحرر الوجيز» 1/ 563.

(7) انظر قول أبي البقاء العكبري في «إملاء ما من به الرحمن» 1/ 87.

(8) ليست في المخطوطة.

(9) انظر قول الأخفش في «البحر المحيط» 8/ 43عند تفسير الآيات من سورة الجاثية.

(10) الآيات المشار إليها قوله تعالى {إِنَّ فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ لَآيََاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ * وَفِي خَلْقِكُمْ وَمََا يَبُثُّ مِنْ دََابَّةٍ آيََاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ * وَاخْتِلََافِ اللَّيْلِ وَالنَّهََارِ وَمََا أَنْزَلَ اللََّهُ مِنَ السَّمََاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيََا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهََا وَتَصْرِيفِ الرِّيََاحِ آيََاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (الجاثية: 53) ، والقراءة بنصب {آيََاتٌ} هي لحمزة والكسائي ويعقوب انظر «إتحاف فضلاء البشر» ص 389.