القرائن، كقوله: {وَكََانَ اللََّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (الأحزاب: 73) . {وَكََانَ اللََّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا}

(النساء: 134) . {إِنَّ الصَّلََاةَ كََانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتََابًا مَوْقُوتًا} (النساء: 103) . دلّت على الدوام المتصف بتلك الصفات ودوام التعبد بالصفات. وقد تدل على الانقطاع، نحو: كان [هذا] [1] الفقير غنيّا، وكان لي مال.

وقال أبو بكر الرازي: «كان» في القرآن على خمسة أوجه:

1 -بمعنى الأزل والأبد، كقوله تعالى: {وَكََانَ اللََّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (النساء:

2 -وبمعنى المضيّ المنقطع، كقوله: {وَكََانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ} (النمل:

48)وهو الأصل في معاني «كان» ، كما تقول: كان زيد صالحا أو فقيرا أو مريضا أو نحوه.

3 -وبمعنى [2] الحال، كقوله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ} (آل عمران: 110) ، وقوله: {إِنَّ الصَّلََاةَ كََانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتََابًا مَوْقُوتًا} (النساء: 103) .

4 -وبمعنى الاستقبال، كقوله تعالى: {وَيَخََافُونَ يَوْمًا كََانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا}

(الإنسان: 7) .

5 -وبمعنى «صار» ، كقوله: {وَكََانَ مِنَ الْكََافِرِينَ} (البقرة: 34) .

(مسألة) كان فعل ماض، وإذا وقعت بعد «إن» كانت في المعنى للاستقبال.

وقال المبرّد: تبقى على المضيّ لتجردها، للدلالة على الزمان فلا يغيرها أداة الشرط، قال تعالى: {إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ [فَقَدْ عَلِمْتَهُ] } [3] (المائدة: 116) إِنْ كََانَ قَمِيصُهُ}(يوسف:

26). وهذا ضعيف لبنائه [272/ أ] على أنها للزمان وحده، والحقّ خلافه بل تدلّ على الحدث والزمان كغيرها من الأفعال.

وقد استعملت مع «إن» للاستقبال، قال تعالى: إِنْ كُنْتُمْ [صََادِقِينَ] } [4]

(1) ليست في المخطوطة.

(2) في المخطوطة (وكان بمعنى) .

(3) ليست في المطبوعة.

(4) ليست في المخطوطة.