وزعم بعضهم أنّ منه قوله تعالى: {إِنَّ الْأَبْرََارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجََّارَ لَفِي جَحِيمٍ}

(الانفطار: 1413) ، وليس كذلك، لورود لفظة {إِنَّ} و {لَفِي} في كل واحد من الشطرين، وهو مخالف لشرط الترصيع إذ شرطه اختلاف الكلمات في الشطرين جميعا.

وقال بعض المغاربة: «سورة الواقعة من نوع الترصيع، وتتبّع أجزائها [يدلّ] [1] على أن فيها موازنة» . قالوا: «وأحسن السجع ما تساوت قرائنه، ليكون شبيها بالشّعر، فإن أبياته متساوية كقوله تعالى: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ * وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} (الواقعة:

302928)وعلته أن السمع ألف الانتهاء إلى غاية في الخفة بالأولى، فإذا زيد عنها [2]

ثقل عنه الزائد، لأنه يكون عند وصولها إلى مقدار الأول كمن توقع الظفر بمقصوده. ثم ما طالت قرينته الثانية، كقوله: {وَالنَّجْمِ إِذََا هَوى ََ * مََا ضَلَّ صََاحِبُكُمْ وَمََا غَوى ََ} (النجم:

21)، و [3] الثالثة كقوله تعالى: {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ *} [4] [ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهََا سَبْعُونَ ذِرََاعًا فَاسْلُكُوهُ] [4] (الحاقّة: 3230) . وهو إما قصير كقوله:

{وَالْمُرْسَلََاتِ عُرْفًا * فَالْعََاصِفََاتِ عَصْفًا} (المرسلات: 21) .

أو طويل كقوله: {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللََّهُ فِي مَنََامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرََاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنََازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلََكِنَّ اللََّهَ سَلَّمَ، إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذََاتِ الصُّدُورِ * وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللََّهُ أَمْرًا كََانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللََّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} (الأنفال: 43 44) .

أو متوسط [6] كقوله: {اقْتَرَبَتِ السََّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} (القمر: 21) .

(السادس) [7] : اعلم أن من المواضع التي يتأكد فيها إيقاع المناسبة مقاطع الكلام وأواخره، وإيقاع الشيء فيها [بما] [4] يشاكله [9] . فلا بدّ أن تكون مناسبة للمعنى المذكور أولا وإلا خرج بعض الكلام عن بعض. وفواصل القرآن العظيم لا تخرج عن ذلك لكن

(1) في المطبوعة: (آخر آيها) ، وسقطت كلمة (يدل) من المخطوطة.

(2) في المطبوعة: (عليها) .

(3) في المطبوعة: (أو) .

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة، وهو من المطبوعة.

(6) في المخطوطة: (أو مبسوط) .

(7) في المخطوطة: (الخامس) .

(9) من المطبوعة.