ذات شيء. وحكى صاحب [1] «التكملة» قول العرب: جعل ما بيننا في ذاته، وعليه قول أبي تمام [2] :

ويضرب في ذات الإله فيوجع [2]

قال شيخنا يعني الزمخشري: إن صح هذا، فالكلمة عربية، وقد استمر المتكلمون في استعمالها، وأما قوله [تعالى] : {عَلِيمٌ بِذََاتِ الصُّدُورِ} (هود: 5) ، وقوله: «فلان قليل ذات اليد» ، فمن الأول. والمعنى الإملاك [4] ، لمصاحبة اليد. وقولهم: «أصلح الله ذات بينه» ، و «ذو اليد أحق» . انتهى.

وقال السّهيليّ [5] : «والإضافة ل «ذي» أشرف من الإضافة لصاحب، لأن: قولك: «ذو» يضاف إلى التابع، و «صاحب» يضاف إلى المتبوع، تقول: أبو هريرة صاحب النبي صلّى الله عليه وسلّم، ولا تقول: النبيّ صاحب أبي هريرة إلا على جهة ما، وأما [6] «ذو» فإنك تقول فيها: ذو المال، وذو العرش، فتجد الاسم [للاسم] [7] الأوّل متبوعا غير تابع، ولذلك سمّيت أقيال [8] حمير بالأذواء، نحو قولهم: ذو جدن [9] ، وذو [10] يزن، [وذو عمرو] [11] ، وفي [12] الإسلام أيضا: ذو

(1) هو الحسن بن محمد الصغاني تقدم التعريف به في 1/ 199، وكتابه ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 2/ 1072وقال: «وألف الإمام الصغاني «التكملة على الصحاح» وهي أكبر حجما من الصحاح» انتهى بتصرف، وقد طبع الكتاب باسم «التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية» في القاهرة مط.

دار الكتب العربية في الأعوام 13991390هـ / 19791970م 6مج حقق الأول والرابع عبد العليم الطحاوي، والثاني والخامس إبراهيم الأبياري، والثالث والسادس محمد أبو الفضل إبراهيم (ذخائر التراث العربي 2/ 641) .

(2) هو حبيب بن أوس الطائي تقدم التعريف به في 3/ 187. والبيت في ديوانه: 168طبعة دار صعب بيروت من قصيدة له يمدح بها محمد بن يوسف. وصدره:

يقول فيسمع ويمشي فيسرع

(4) في المخطوطة والمطبوعة (الإقلال) وتصويبه من المغرب: 178.

(5) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي تقدم في 1/ 242، وانظر قوله في التعريف والإعلام: 113، 114، سورة الأنبياء، مع تصرف وتقديم وتأخير.

(6) في المخطوطة (فأرادوا) .

(7) زيادة على الأصول من التعريف والاعلام لصحة العبارة.

(8) : القيل: الملك من ملوك حمير يتقيّل من قبله من ملوكهم وجمعه أقيال وقيول. (لسان العرب 11/ 580) مادة (قيل) .

(9) في المخطوطة (ذو الخدود) .

(10) في المطبوعة (ذو) .

(11) ساقطة من المطبوعة.

(12) في المطبوعة (في) .