بدليل قراءة ابن كثير [1] : لأقسم وهي قراءة قويمة لا يضعفها عدم نون التوكيد مع اللام لأن المراد بأقسم فعل الحال، ولا تلزم النون مع اللام. وقيل إنها غير زائدة، بل هي نافية.

وقيل: على بابها، ونفى بها كلاما تقدم منهم، كأنه قال: ليس [الأمر] [2] كما قلتم من إنكار القيامة، ف {لََا أُقْسِمُ} جواب لما حكي من جحدهم البعث، كما كان قوله: {مََا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} (القلم: 2) جوابا لقوله: {يََا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} (الحجر: 6) ، لأن القرآن يجري مجرى السورة الواحدة وهذا أولى من دعوى الزيادة، لأنها تقتضي الإلغاء، وكونها صدر الكلام يقتضي الاعتناء بها، وهما متنافيان.

قال ابن الشجري [3] : «وليست «لا» في قوله: {فَلََا أُقْسِمُ بِمَوََاقِعِ النُّجُومِ} (الواقعة:

75)، وقوله: {فَلََا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشََارِقِ} (المعارج: 40) ، ونحوه بمنزلتها في قوله: {لََا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيََامَةِ} (القيامة: 1) ، كما زعم بعضهم، لأنها ليست في أول السورة لمجيئها بعد الفاء، والفاء عاطفة كلمة على كلمة [4] تخرجها عن كونها بمنزلتها في: {لََا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيََامَةِ} (القيامة: 1) ، فهي إذن زائدة للتوكيد». وأجاز الخارزنجيّ [5] في: {لََا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيََامَةِ} (القيامة: 1) ، كون «لا» [فيه] [6] بمعنى الاستثناء، فحذفت الهمزة وبقيت «لا» .

وجعل الزمخشري [7] «لا» في قوله تعالى: {فَلََا وَرَبِّكَ} [310/ أ] {لََا يُؤْمِنُونَ}

(النساء: 65) ، «مزيدة لتأكيد معنى القسم، كما زيدت في: {لِئَلََّا يَعْلَمَ} ، لتأكيد وجوب العلم، و {لََا يُؤْمِنُونَ} جواب القسم، ثم قال: [فإن قلت] [8] : هلا زعمت أنها زيدت لتظاهر «لا» في {لََا يُؤْمِنُونَ} ؟.

(1) ذكره البنا في «إتحاف فضلاء البشر» ص 247عند سورة يونس، الآية (16) .

(2) ليست في المخطوطة.

(3) انظر قوله في كتابه «أمالي ابن الشجري» 2/ 221المجلس السابع والستون.

(4) كذا في المطبوعة والمخطوطة وفي «الأمالي» (عاطفة جملة بعد جملة) .

(5) هو أحمد بن محمد البشتي الخارزنجي، إمام أهل الأدب بخراسان في عصره بلا مدافعة. شهد له أبو عمر الزاهد ومشايخ العراق بالتقدم. وله من التصانيف «التكملة» أراد انه كمّل كتاب «العين، المنسوب إلى الخليل بن أحمد وله أيضا «التفصلة» و «كتاب تفسير أبيات أدب الكاتب» وغيرها. توفي سنة (348) (ياقوت، معجم الأدباء 4/ 203) .

(6) ليست في المخطوطة.

(7) انظر قوله في «الكشاف» 1/ 277عند تفسير الآية من سورة النساء.

(8) ليست في المخطوطة.