(الثاني) : القياسيّ وهو ما ألحق من المحتمل غير المنصوص بالمنصوص، لمناسب، ولا محذور في ذلك لأنه لا زيادة فيه ولا نقصان وإنما غايته أنه محلّ فصل أو وصل. والوقف على كلمة جائر، [1] [ووصل القرآن كلّه جائز] [1] ، فاحتاج القياسيّ إلى طريق تعرّفه فأقول:

فاصلة الآية كقرينة السجعة في النثر، وقافية البيت في النظم وما يذكر من عيوب القافية من اختلاف الحذو [3] والإشباع، والتوجيه، فليس بعيب في الفاصلة، وجاز الإيغال [4] في الفاصلة والقرينة وقافية الأرجوزة من نوع إلى آخر بخلاف قافية القصيد. ومن ثمّ ترى {يَرْجِعُونَ} مع {عَلِيمٌ} (آل عمران: 72و 73) و {الْمِيعََادَ} مع {الثَّوََابِ} (آل عمران: 195194) ، و {الطََّارِقِ} مع {الثََّاقِبُ} (الطارق: 31) .

والأصل في الفاصلة والقرينة المجردة [5] في الآية والسجعة المساواة ومن ثمّ أجمع العادّون على ترك عدّ {وَيَأْتِ بِآخَرِينَ} (النساء: 133) و {وَلَا الْمَلََائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ}

بالنساء (الآية: 172) و {كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ} بسبحان (الإسراء: 59) ، و {لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ} بمريم (الآية: 97) ، و {لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} بطه (الآية: 113) ، و {مِنَ الظُّلُمََاتِ إِلَى النُّورِ} (الطلاق: 11) و {أَنَّ اللََّهَ عَلى ََ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} بالطلاق(الآية:

12) [حيث] [6] لم يشاكل طرفيه. وعلى ترك عدّ {أَفَغَيْرَ دِينِ اللََّهِ يَبْغُونَ} بآل عمران (الآية: 83) ، و {أَفَحُكْمَ الْجََاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} بالمائدة (الآية: 50) ، وعدّوا نظائرها للمناسبة، نحو {لِأُولِي الْأَلْبََابِ} بآل عمران (الآية: 190) ، و {عَلَى اللََّهِ كَذِبًا}

بالكهف (الآية: 15) ، و {وَالسَّلْوى ََ} بطه (الآية: 80) .

وقد يتوجّه الأمران في كلمة فيختلف فيها فمنها البسملة وقد نزلت بعض آية في النمل (الآية: 30) ، وبعضها في أثناء الفاتحة (الآية: 2) [ونزلت أولها] [7] في بعض الأحرف السبعة. فمن قرأ بحرف نزلت فيه عدّها آية، ولم يحتج إلى إثباتها بالقياس للنصّ المتقدم، خلافا للدانيّ [8] . ومن قرأ بحرف لم تنزل بعده [9] لم يعدها ولزمه من الإجماع على

(1) من المطبوعة، وانظر الإتقان للسيوطي 3/ 291.

(3) في كتاب «الإتقان في علوم القرآن» 3/ 291: اختلاف الحدّ.

(4) في المطبوعة: (الانتقال) .

(5) في المطبوعة: (المتجرّدة) .

(6) ساقطة من المطبوعة.

(7) العبارة ساقطة من المطبوعة.

(8) الدّاني، هو عثمان بن سعيد بن عثمان. تقدمت ترجمته ص: 149.

(9) في المطبوعة: (معه) .