بإثبات الهمزة قبل الواو، في «آل عمران» (الآية: 195) [ «والنساء» ] [1] (الآية: 124) و «النحل» (الآية: 97) و «المؤمن» [2] (غافر الآية: 40) ، {أَلَمْ يَرَوْا} بغير واو، في «الأنعام» (الآية: 6) و «الأعراف» (الآية: 148) و «النمل» (الآية: 86) [و «يس» ] [3]

(الآية: 31) .

{وَلَبِئْسَ} [بالواو] [4] في «البقرة» اثنان (الآيتان: 206102) ، {وَلَبِئْسَ مََا شَرَوْا بِهِ} ، و {لَبِئْسَ الْمِهََادُ} . وفي «الحج» (الآية: 13) : {وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ} وفي «النور» (الآية: 57) : {وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ} . وأما {فَلَبِئْسَ} بالفاء، فموضع واحد في «النحل» : {فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} (الآية: 29) {إِلََّا قَلِيلٌ} بالرفع، في «النساء» (الآية: 66) ، و «التوبة» (الآية: 38) ، و «هود» (الآية: 40) ، و «الكهف» (الآية: 22) .

{أَفَلَمْ يَسِيرُوا} في «يوسف» (الآية: 109) ، وفي «الحج» (الآية: 46) ، وفي «المؤمن» (غافر: 82) ، وفي «القتال» (محمّد: 10) .

[4] [ {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ} في «الأنعام» (الآية: 11) ] [4] ، {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا} وليس في القرآن (ثم) غيره، وفي النمل (الآية: 69) {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا} ، وكذا في «العنكبوت» (الآية: 20) و «الروم» (الآية: 42) .

{أَفَرَأَيْتَ} بالفاء بعد الهمزة، في «مريم» (الآية: 77) ، و «الشعراء» (الآية:

205)، و «الجاثية» : (الآية: 23) ، و «النجم» (الآية: 33) .

اللّعب قبل اللهو، في «الأنعام» اثنان (الآيتان: 32و 70) ، وفي «القتال» (محمّد: 36) ، و «الحديد» (الآية: 20) .

{لَآيََاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} بلفظ الجمع، في «البقرة» (الآية: 164) ، و «الرعد» (الآية: 4) ، و «الروم» (الآية: 24) ، و «النحل» (الآية: 12) .

(1) ساقطة من المخطوطة.

(2) في المخطوطة: (المؤمنين) ، وفي المطبوعة: (غافر) .

(3) ساقطة من المخطوطة.

(4) ساقطة من المخطوطة.