كما رمز صلّى الله عليه وسلّم بقوله: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله» [1] إلى الإتيان بالشهادتين وغيرهما مما هو من لوازمهما.

وتأمل اقتران الطاء بالسين والهاء في القرآن، فإنّ [الطاء] [2] جمعت من صفات الحروف خمس صفات لم يجمعها غيرها وهي الجهر والشدة والاستعلاء والإطباق [والإصمات] [2] . والسّين مهموس رخو مستفل صفير منفتح، فلا يمكن أن يجمع إلى الطاء حرف يقابلها، كالسين والهاء فذكر الحرفين اللذين جمعا صفات الحروف.

وتأمل السورة التي اجتمعت على الحروف المفردة: كيف تجد السورة مبنية على كلمة ذلك الحرف فمن ذلك: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} (ق: 1) فإن السورة مبنية على الكلمات القافيّة: من ذكر القرآن، ومن ذكر الخلق، وتكرار القول ومراجعته مرارا، والقرب من ابن آدم، وتلقّي الملكين، وقول العتيد، وذكر الرقيب، وذكر السابق، والقرين، والإلقاء في جهنم، والتقدم بالوعد، وذكر المتقين، [4] [وذكر القلب، والقرن] [4] ، والتنقيب في البلاد، وذكر القتل مرتين، وتشقق الأرض، وإلقاء الرواسي فيها، وبسوق النخل، والرزق، وذكر القوم، وخوف الوعيد، وغير ذلك.

وسرّ آخر وهو أن [6] كلّ معاني [6] السورة مناسب لما في حرف القاف من الشدة والجهر والقلقلة والانفتاح.

(1) حديث متفق عليه من رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب، ومن رواية عمر بن الخطاب، وانفرد مسلم بروايته عن أبي هريرة رضي الله عنهم، أما رواية ابن عمر فأخرجها البخاري في الصحيح 1/ 75كتاب الإيمان (2) ، باب قوله تعالى {فَإِنْ تََابُوا وَأَقََامُوا الصَّلََاةَ وَآتَوُا الزَّكََاةَ} (17) الحديث (25) ، وأخرجها مسلم في الصحيح 1/ 53 كتاب الإيمان (1) ، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله (8) الحديث (36/ 22) ، وأما رواية عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخرجها البخاري في الصحيح 13/ 339كتاب الاعتصام بالكتاب والسنّة (96) ، باب قوله تعالى {وَأَمْرُهُمْ شُورى ََ بَيْنَهُمْ} (28) ، في ترجمة الباب. وأخرجه مسلم في الصحيح 1/ 51كتاب الإيمان (1) ، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا (8) الحديث (32/ 20) . وأما رواية أبي هريرة رضي الله عنه فأخرجها مسلم في الصحيح 1/ 52، كتاب الإيمان (1) ، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا (8) ، الحديث (33/ 22) و (34/ 22) و (35/ 22) .

(2) ساقطة من المخطوطة.

(4) ساقط من المخطوطة.

(6) في المخطوطة: (معاني كل) .