أحرف، ولك بكل ردّة رددتكها مسألة تسألنيها [1] ، فقلت: اللهمّ اغفر لأمّتي. وأخّرت الثالثة ليوم يرغب [2] إليّ الخلق كلّهم، حتى إبراهيم عليه السلام [3] ».

وأخرج قاسم بن أصبغ [4] في «مصنّفه» من حديث المقبريّ عن أبي هريرة: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ولا حرج، ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب، ولا ذكر عذاب برحمة [5] » .

وأما ما رواه الحاكم في «المستدرك» عن سمرة يرفعه: «أنزل القرآن على ثلاثة أحرف [6] » فقال أبو عبيد [7] : «تواترت الأخبار بالسّبعة إلّا هذا الحديث» .

قال أبو شامة [8] : «ويحتمل أن يكون معناه: إن بعضه أنزل على ثلاثة أحرف، ك [9] {جَذْوَةٍ} (القصص: 29) {الرَّهْبِ} (القصص: 32) {الصَّدَفَيْنِ} [9]

(1) في المخطوطة: «تسلنيها» .

(2) في المخطوطة: «ترغب» .

(3) أخرجه مسلم في الصحيح 1/ 561، كتاب صلاة المسافرين وقصرها (6) ، باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه (48) ، الحديث (273/ 820) .

(4) هو الإمام الحافظ المحدّث قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف، أبو محمد البياني سمع بقرطبة من بقيّ بن مخلد، ورحل إلى مكة وسمع بها ومن علماء العراق ومصر والقيروان، (ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس 1/ 364) ، صنّف في الحديث مصنّفات حسنة منها «مصنفه» المخرّج على كتاب أبي داود، واختصاره المسمّى «بالمجتبى» على نحو كتاب ابن الجارود «المنتقى» (الذهبي، سير أعلام النبلاء 15/ 474472) .

(5) وأخرجه الطبري في جامع البيان 1/ 15، وأخرجه ابن النحاس في «القطع والائتناف» ص: 89باب ذكر قراءة النبي صلّى الله عليه وسلّم

(6) أخرجه الحاكم في المستدرك 2/ 223، كتاب التفسير، باب أنزل القرآن على ثلاثة أحرف وأخرجه أحمد في المسند 5/ 22، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 7/ 249 (الحديث 6853) .

(7) هو القاسم بن سلام الهروي تقدم ذكره في ص 119.

(8) هو عبد الرحمن بن إسماعيل، تقدم ذكره في ص 269، وانظر قوله في كتابه «المرشد الوجيز» ص: 88.

(9) تصحّفت العبارة في المطبوعة على هذا الشكل «حذوة والرهب والصدق» والتصويب ما أثبتناه من كتاب المرشد الوجيز ص: 88. ويعني بالأحرف الثلاثة: {جَذْوَةٍ} بفتح الجيم وهي قراءة عاصم وبضمها وهي قراءة حمزة، وبالكسر وهي قراءة الباقين، و {الرَّهْبِ} قرأ حفص بفتح الراء وإسكان الهاء، والحرميّان وأبو عمرو بفتحهما والباقون بضم الراء وإسكان الهاء (الداني، التيسير ص: 171) ، و {الصَّدَفَيْنِ} قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضمتين، وأبو بكر بضم الصاد وإسكان الدال، والباقون بفتحتين (الداني، التيسير ص: 146) .