7 -ومنها الزيادة والنقصان، مثل: «حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وصلاة العصر» [1] (البقرة: 238) . وقراءة ابن مسعود: «تسع وتسعون نعجة أنثى» [2] (ص: 23) و «أما الغلام فكان أبواه مؤمنين وكان كافرا» [3] (الكهف: 80) . قال أبو عمر [4] : «وهذا وجه حسن من وجوه معنى الحديث» .

وقال بعض المتأخرين: «هذا هو المختار» . قال: «والأئمة [5] على أن مصحف عثمان أحد الحروف السبعة» ، والآخر مثل قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء: والذكر والأنثى (الليل: 3) كما ثبت في «الصحيحين» [6] ، ومثل قراءة ابن مسعود: إن تعذّبهم فإنّهم عبادك وإن تغفر لهم فإنّك أنت الغفور الرّحيم [7] (المائدة: 118) . وقراءة عمر:

فامضوا إلى ذكر الله [8] (الجمعة: 9) والكل حق، والمصحف المنقول بالتواتر مصحف عثمان، ورسم الحروف واحد إلا ما تنوعت فيه المصاحف وهو بضعة عشر حرفا، مثل «الله الغفور» و «إن الله هو الغفور» .

والثالث: سبعة أنواع، كلّ نوع منها جزء من أجزاء القرآن بخلاف غيره من أنحائه،

(1) ذكرها الطبري، التفسير 2/ 348. وابن أبي داود في كتاب المصاحف: مصحف عائشة زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم ص:

83، ومصحف حفصة زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم ص: 85، ومصحف أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم ص: 87.

(2) القراءة ذكرها ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» ص: 130.

(3) أخرج ابن جرير في التفسير 16/ 3في تفسير سورة الكهف بسنده عن قتادة (وأما الغلام فكان كافرا) في حرف أبيّ رضي الله عنه، وهي في مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(4) تصحّفت في المخطوطة والمطبوعة إلى «عمرو» والصواب ما أثبتناه «أبو عمر» وهو ابن عبد البر.

(5) في المخطوطة: (والأمّة) .

(6) أخرجه البخاري في الصحيح 6/ 337، كتاب بدء الخلق (59) باب صفة إبليس وجنوده (11) ، الحديث (3287) ، وفي فضائل الصحابة (62) ، باب مناقب عمار وحذيفة (20) الحديث (3742) ، وأخرجه مسلم في الصحيح 1/ 566565، كتاب صلاة المسافرين وقصرها (6) ، باب ما يتعلق بالقراءات (50) ، الحديث (284283282/ 824) ، وانظر تفسير الطبري 30/ 139سورة الليل إذا يغشى. وأحكام القرآن لابن العربي 4/ 1942.

(7) في المخطوطة «العزيز الحكيم» وهي قراءة الجمهور، وقراءة «الغفور الرحيم» ذكرها القاضي عياض في «الشّفا» 2/ 767 (بتحقيق علي البجاوي) ، والقرطبي في التفسير 6/ 378.

(8) قال ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» ص: 156: « (فامضوا الى ذكر الله) [قراءة] عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن الزبير رضي الله عنهم» . وهي قراءة أبي العالية أيضا كما روى الطبري في التفسير 28/ 65.