أحدها: أنه نزل إلى سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة، ثم نزل بعد ذلك منجّما في عشرين سنة أو في ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، على حسب الاختلاف في مدة إقامته بمكة بعد النبوّة.

والقول الثاني: أنه نزل إلى سماء الدنيا في عشرين ليلة قدر من عشرين سنة، وقيل: في ثلاث وعشرين ليلة قدر من ثلاث وعشرين سنة وقيل: في خمس وعشرين ليلة قدر من خمس وعشرين سنة، وفي كل ليلة ما يقدر الله سبحانه إنزاله في كلّ السنة، ثم ينزل بعد ذلك منجّما في جميع السنة على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

والقول الثالث: أنه ابتدئ إنزاله في ليلة القدر، ثم نزل بعد ذلك منجّما في أوقات مختلفة من سائر الأوقات.

والقول الأول أشهر وأصح، وإليه ذهب الأكثرون ويؤيده ما رواه الحاكم في «مستدركه» عن ابن عباس قال: «أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدّنيا في ليلة القدر، ثم نزل بعد ذلك في عشرين سنة» [1] . قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.

وأخرج النّسائيّ في «التفسير» [2] من جهة حسّان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:

«فصل القرآن من الذّكر [فوضع في] [3] بيت العزّة [4] [من السماء الدّنيا، فجعل جبريل ينزل به على النبي صلّى الله عليه وسلّم] [4] . وإسناده صحيح [6] ، وحسّان هو ابن أبي الأشرس، وثّقه النّسائيّ وغيره،

1355 - هـ / 1936م ومنها: «التنزيل ووقت النزول» مقال لزهرة حسين أبو العلا في مجلة الإسلام، س (8) ، ع (37) ، 1358هـ / 1939م ومنها: «الجواب الواضح المستقيم في كيفية إنزال القرآن الكريم» لمحمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل شيخ طبع بمطبعة الحكومة في مكة المكرمة عام 1369هـ / 1949م ومنها: «نزول الكتب المقدسة في رمضان» مقال للدسوقي حسن سلامة في مجلة الاسلام، س (11) ، ع (8) ، 1371هـ / 1952م ومنها: «كيف نزل القرآن منجّما وسبب ذلك» مقال لمحمود خليل الحصري في مجلة منبر الإسلام، س (25) ، ع (12) ، 1387هـ / 1968م ومنها: «نزول القرآن» مقال لمصطفى شريف العاني في مجلة الرسالة العراقية، س (2) ، ع (18) ، 1389هـ / 1969م.

(1) أخرجه الحاكم في المستدرك 2/ 222، كتاب التفسير باب أنزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر إلى السماء الدنيا، وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب فضائل القرآن وكتاب التفسير، (ذكره المزّي في تحفة الأشراف 5/ 133) وأخرجه الطبري في التفسير 2/ 85، وأخرجه البيهقي في دلائل النبوّة 7/ 131، باب ما جاء في نزول القرآن.

(2) تفسير النسائي، سيأتي الكلام عنه في 2/ 159.

(3) في المخطوطة «إلى» .

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(6) أخرجه من طريق حسان بن أبي الأشرس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما، الطبري في التفسير (البرهان ج 1م 21)