ومنه أن يذكر الترغيب مع الترهيب ويشفع البشارة بالإنذار، قال الزمخشريّ: «وسرّه إرادة التسليط لاكتساب ما يزلف، والتثبيط عن اقتراف ما يتلف [1] فلما ذكر [الكفار و] [2] أعمالهم وأوعدهم بالعذاب، ثنّاه ببشارة عباده المؤمنين» [3] .

ليكن محطّ نظر المفسّر مراعاة نظم الكلام الذي سيق له، وإن خالف أصل الوضع اللغويّ لثبوت التجوّز ولهذا ترى صاحب «الكشاف» يجعل الذي سيق له الكلام معتمدا، حتى كأن غيره مطروح.

2/ 974، كتاب الحج (15) ، باب الحج عن العاجز لزمانة (71) ، الحديث (408/ 1335) ، وأخرجه مع ذكر الشاهد أحمد في المسند 1/ 212والنسائي في السنن 8/ 227، كتاب آداب القضاة (49) باب الحكم، بالتشبيه والتمثيل وذكر الاختلاف (9) ، الحديث (5389) .

(1) في المخطوطة: (يتألف) .

(2) ساقطة من المخطوطة.

(3) الزمخشري، الكشاف 1/ 51في الكلام على قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ} (البقرة: