(الرابع) : الاختلاف في الكلمة بما يغير صورتها في الكتابة ولا يغيّر معناها نحو: {إِنْ كََانَتْ إِلََّا صَيْحَةً وََاحِدَةً} وإلا زقية واحدة [1] (يس: 29) و {كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ}

وكالصّوف المنقوش [2] (القارعة: 5) فهذا يقبل إذا صحت روايته، ولا يقرأ به اليوم لمخالفته لخط المصحف، ولأنه إنما ثبت عن آحاد [3] .

(الخامس) : الاختلاف في الكلمة بما يزيل صورتها في الخط ويزيل معناها، نحو {الم * تَنْزِيلُ الْكِتََابِ} (السجدة: 1و 2) في موضع {الم * ذََلِكَ الْكِتََابُ} (البقرة: 1و 2) .

و {طَلْحٍ مَنْضُودٍ} (الواقعة: 29) وطلع منضود [4] فهذا لا يقرأ به أيضا لمخالفته الخط، ويقبل منه ما لم يكن فيه تضادّ لما عليه المصحف.

(السادس) : الاختلاف بالتقديم والتأخير نحو ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قرأ عند الموت: وجاءت سكرة الحقّ بالموت [5] (ق: 19) ، وبهذا قرأ ابن مسعود فهذا يقبل لصحة معناه إذا صحت روايته، ولا يقرأ به لمخالفته المصحف، ولأنه خبر [6] واحد.

(السابع) : الاختلاف بالزيادة والنقص في الحروف والكلم نحو {وَمََا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ}

(يس: 35) {وَمََا عَمِلَتْ} [7] ونعجة أنثى [8] (ص: 23) ونظائره، فهذا يقبل منه ما لم يحدث حكما لم يقله أحد، ويقرأ منه ما اتفقت عليه المصاحف في إثباته وحذفه، نحو:

{تَجْرِي تَحْتَهَا} في براءة عند رأس المائة، [و {مِنْ تَحْتِهَا} ] [9] ، و {فَإِنَّ اللََّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} في الحديد (الآية: 24) ، وفإنّ الله الغنيّ [10] ونحو ذلك مما اختلف فيه

(1) قرأ ابن مسعود: زقية، ابن خالويه، (المختصر ص: 125) .

(2) قراءة ابن مسعود: كالصوف المنقوش بالقاف (ابن خالويه، مختصر في شواذ القرآن: 178)

(3) في المخطوطة (الآحاد) .

(4) قراءة علي رضي الله عنه: و (طلع) بالعين (ابن خالويه، مختصر في شواذ القرآن: 151) .

(5) ابن خالويه، مختصر في شواذ القرآن: 144، وانظر تفسير الطبري 26/ 100.

(6) تصحفت في المطبوعة إلى (غير) .

(7) قال الزمخشري في الكشاف 3/ 286وقرئ {وَمََا عَمِلَتْ} من غير ضمير، وهي في مصاحف أهل الكوفة كذلك وفي مصاحف أهل الحرمين والبصرة والشام مع الضمير.

(8) وهي قراءة ابن مسعود (ابن خالويه، مختصر في شواذ القرآن: 130) .

(9) ساقطة من المخطوطة، وهي قراءة ابن كثير بزيادة (من) وخفض التاء، والباقون بدون (من) وفتح التاء.

(التيسير ص: 119) .

(10) وهي قراءة نافع وابن عامر بحذف (هو) والباقون بإثباتها (التيسير: 208) .