ومنه نسخة بمعهد المخطوطات بالكويت، (معجم الدراسات القرآنية: 466، 564، 566، 568وانظر نشرة أخبار التراث العربي 29/ 8، 32/ 7) ، ويسمى كتابه أيضا: «وقوف القرآن» ، «وأوقاف القرآن» «الهادي إلى معرفة المقاطع والمبادي» لأبي العلاء الهمذاني العطار الحسن بن أحمد بن الحسن (ت 569هـ) منه نسخة في طوب قبو بتركيا برقم (1642) (فهرس طوب قبو 1/ 417) ، ونسخة في تشستربتي برقم (3595) (الأعلام للزركلي 2/ 181ط 4) ، ونسخة في لالولي 69 (بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، الذيل 1/ 724) ، «الاهتداء في الوقف والابتداء» لعيسى بن عبد العزيز موفق الدين الاسكندري. ت 629هـ، (إيضاح المكنون 1/ 151) «علم الاهتداء في الوقف والابتداء» للسخاوي علم الدين أبي الحسن علي بن محمد (ت 643هـ) مخطوط بالتيمورية برقم (225) (فهرس الخزانة التيمورية 1/ 270) «التنبيهات على معرفة ما يخفي من الوقوفات» للزواوي عبد السلام بن علي بن عمر. ت 681هـ (غاية النهاية 1/ 386) «الاقتداء أو الاقتضاء في معرفة الوقف والابتداء» للنكزاوي معين الدين عبد الله بن محمد بن عبد الله (ت 683هـ) مخطوط منه نسخة في الزيتونة 1/ 136، (بروكلمان، تاريخ الأدب العربي الذيل 1/ 729) ، ومنه نسخة في الظاهرية برقم (8390) و (8380) انظر (فهرس الظاهرية علوم القرآن ص 22) ، ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية برقم 122/ 10989 (معجم الدراسات القرآنية: 463) «وصف الاهتداء في الوقف والابتداء» للجعبري برهان الدين أبي محمد إبراهيم بن عمر السراج (ت 732هـ) مخطوط بتركيا مكتبة طرابرون 418، (نوادر المخطوطات لششن 1/ 408) ونسخة في الاسكوريال 2/ 1390 (بروكلمان تاريخ الأدب العربي الذيل 2/ 135) ، وفي مكتبة الأوقاف في الخزانة العامة بالرباط، ومنه صورة بجامعة محمد بن سعود بالرياض (2804) ونسخة بمكتبة جامعة الدول العربية بالكويت (نشرة أخبار التراث العربي 32/ 7) «علم الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء» لابن الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن علي بن همام ت 745هـ. (كشف الظنون 2/ 1160) «الاهتداء في الوقف والابتداء» لابن الجزري محمد بن محمد بن محمد. ت 833هـ (النشر 1/ 224) «تعليق على وصف الاهتداء» لابن الجزري أيضا، مخطوط بتونس في المكتبة الوطنية برقم (3983م) (مقدمة المكتفي في الوقف والابتداء: 70) «أوقاف القرآن» للنظام النيسابوري. الحسن بن محمد بن الحسين القمي (ت بعد 850هـ) ذكر الزركلي في الأعلام أنه مطبوع ولم نقف على معلومات طبعه «لحظة الطرف في معرفة الوقف» للكركي إبراهيم بن موسى.

ت 853هـ (كشف الظنون 2/ 1547) وله أيضا «الإسعاف في معرفة القطع والاستئناف» (كشف الظنون 1/ 85) «المقصد لتخليص ما في المرشد من الوقف والابتداء» لشيخ الإسلام الأنصاري أبي يحيى زكريا بن محمد (ت 925هـ) مطبوع بالقاهرة بولاق سنة 1280هـ / 1850م، وطبع بالقاهرة بهامش «تنوير المقباس» للفيروزآبادي سنة 1290هـ / 1860م وطبع في بولاق سنة 1305هـ / 1875م، وطبع في القاهرة بمطبعة محمد مصطفى سنة 1313هـ / 1883م، وطبع في القاهرة بمطبعة البابي الحلبي سنة 1353هـ / 1934م وصوّر بالأوفست في دار المصحف بدمشق سنة 1405هـ / 1985م عن طبعة محمد مصطفى «تحفة العرفان في بيان أوقاف القرآن» لأحمد بن مصطفى أبي الخير طاش كبري زاده (ت 968هـ) مخطوط بالقاهرة الخزانة التيمورية برقم (205) (فهرس الخزانة التيمورية 1/ 269) «منار الهدى في بيان الوقف والابتداء» للأشموني أحمد بن عبد الكريم الشافعي، (من أعيان القرن الحادي عشر) مطبوع في القاهرة بولاق طبعة حجرية سنة 1286هـ / 1869م، وطبع في القاهرة بالمطبعة الخيرية ومعه