ت 381هـ وله أيضا «وقوف القرآن» ، و «المقاطع والمبادي» (معجم الأدباء 3/ 1413) «الوقف والابتداء» للصاحب بن عبّاد، الوزير أبي القاسم إسماعيل بن عبّاد، ت 385هـ (إنباه الرواة 1/ 238) «الوقف والابتداء» لابن جني أبي الفتح عثمان إمام الأدب والنحو (ت 392هـ) ، (الفهرست: 95) «وقوف النبي صلّى الله عليه وسلّم في القرآن» لأبي عبد الله محمد بن عيسى البريلي المعروف بالمغربي (ت 400هـ) رسالة مخطوطة ضمن مجموع في المكتبة القادرية ببغداد رقم (107) . (معجم الدراسات القرآنية: 519) وقد تصحّف اسم المؤلف فيه إلى عبد الله بن محمد بن عيسى، (وانظر معجم المؤلفين 11/ 103) «الإبانة في الوقف والابتداء» لأبي الفضل الخزاعي محمد بن جعفر بن عبد الكريم (ت 408هـ) مخطوط في فاس خزانة القرويين برقم (1054) (قائمة نوادر المخطوطات بجامعة القرويين: 7، وانظر سيزكين، تاريخ التراث العربي 1/ 33) «اختصار القول في الوقف على كلا وبلى ونعم في كتاب الله» لمكي بن أبي طالب القيسي.

ت 437هـ طبع في الرياض ضمن مجلة عالم الكتب العدد (2) سنة 1400هـ / 1980م بتحقيق أحمد حسن فرحات، ثم طبع في دمشق مكتبة الخافقين سنة 1402هـ / 1982م ولمكي أيضا: «شرح كلا وبلى ونعم والوقف على كل واحدة منهن في كتاب الله العزيز» طبع في دمشق بدار المأمون للتراث، بتحقيق أحمد حسن فرحات سنة 1398هـ / 1978م ولمكي أيضا: «الوقف على كلا وبلى في القرآن» طبع في بغداد، بتحقيق حسين نصار، مجلة كلية الشريعة ولمكي أيضا «الهداية في الوقف على كلا» (مفتاح السعادة 2/ 84) ولمكي أيضا: «شرح التمام والوقف» (إنباه الرواة 3/ 318) وله أيضا: «شرح معنى الوقف على قوله تعالى {لََا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ} » وله: «منع الوقف على قوله تعالى: {إِنْ أَرَدْنََا إِلَّا الْحُسْنى ََ} » وله: «شرح اختلاف العلماء في الوقف على قوله تعالى {يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ} » (إنباه الرواة 3/ 317) ولمكي أيضا «الوقف» وهي قصيدة رائية تقع في 131بيتا، مخطوط بالمغرب / الرباط الخزانا العامة برقم 672/ 1371 (فهرس مخطوطات الرباط 35) «الوقف والابتداء» للغزّال أبي الحسن علي بن أحمد بن الحسن (ت 516هـ) مخطوط بالمكتبة الأحمدية حلب (147) ، وبمعهد المخطوطات (102) ، والتيمورية (162) (معجم الدراسات القرآنية: 566) «الوقف والابتداء» للصدر الشهيد أبو محمد حسام الدين عمر بن عبد العزيز الحنفي ت 536هـ (كشف الظنون 2/ 1471) «مقدمة في الوقف والابتداء» لأبي حميد عبد العزيز بن علي الأندلسي (ت 560هـ) مخطوط في صوفيا(فهرس مخطوطات مكتبة صوفيا:

108)وله أيضا: «نظام الأداء في الوقف والابتداء» وتسمى «المقدمة في الوقف والابتداء» مخطوط في الخزانة التيمورية برقم (397) (فهرس الخزانة التيمورية 1/ 271) ، ومنه نسخة في مكتبة تشستربتي برقم (3925) (معجم الدراسات القرآنية: 560) «الإيضاح في الوقف والابتداء» لأبي عبد الله محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي (ت 560هـ) مخطوط منه 4نسخ بمكتبة الأوقاف ببغداد 4281، 9961، ونسختان بالمكتبة الأزهرية [164] 16202، [253] 22260، ونسختان في برلين 3412، 2376، ونسخة بمكتبة عباس حلمي القصاب، دار التربية الإسلامية ببغداد رقم 11، وفي مكتبة صوفيا برقم 126ق، ونسخة بالظاهرية بدمشق 5794(معجم الدراسات القرآنية: 467، وفهرس الظاهرية: 25، ومقدمة المكتفي في الوقف والابتداء:

68)وللمؤلف أيضا: «الوقف والابتداء» مخطوط بمكتبة عبد الرحمن الصائغ بالموصل 191، ونسخة بالمكتبة المحمدية بالجامع الزيواني بالموصل برقم 420و 219، وبمكتبة النبي شيت بالموصل: 154 ونسخة بجامعة الملك سعود: 1290، وبجامعة محمد بن سعود: 2722مصورة من مكتبة جامعة اسطنبول،