الجويني [1] ألّا ينقطع عدد التواتر فيه، ولا يتطرق إليه التبديل والتحريف فإن قام بذلك قوم سقط عن الباقين، وإلا فالكلّ آثم. فإذا لم يكن في البلد أو القرية من يتلو القرآن أثموا بأسرهم، ولو كان هناك جماعة يصلحون للتعليم وطلب من بعضهم وامتنع لم يأثم [2] في الأصحّ كما قاله النوويّ في «التبيان» [3] ، وهو نظير ما صحّحه في «كتاب السير» [4] أن المفتي والمدرّس لا يأثمان بالامتناع إذا كان هناك من يصلح غيره. وصورة المسألة فيما إذا كانت المصلحة لا تفوت بالتأخير فإن كانت تفوت لم يجز الامتناع، كالمصلّي يريد تعلم الفاتحة ولو رده لخرج الوقت بسبب ذهابه إلى الآخر، ولضيق الوقت عن التعليم.

وينبغي تعليمه على التأليف المعهود [5] فإنه توقيفي وقد ورد عن ابن مسعود: سئل عن الذي يقرأ القرآن منكوسا قال: «ذاك منكوس القلب» [6] .

قال أبو عبيد: «وجهه [7] عندي أن يبتدئ [8] من آخر القرآن من آخر المعوذتين ثم يرتفع إلى البقرة كنحو ما تفعل [9] الصبيان في الكتّاب، لأن السنّة خلاف هذا وإنما وردت الرّخصة في تعليم الصبيّ والعجميّ من المفصّل لصعوبة السّور الطوال عليهما» .

(مسألة) ويجوز أخذ الأجرة على التعليم، ففي «صحيح البخاري» : إنّ أحقّ ما أخذتم

بحرا يتدفق بالعلم، أخذ العلم عن القاضي أبي منصور محمد الأزدي، وله من التصانيف «الزيادات» و «المبسوط» و «أدب القضاء» وغيرها ت 458هـ (السبكي، طبقات الشافعية 3/ 42) .

(1) إمام الحرمين تقدم ذكره في 1/ 118.

(2) في المخطوطة (لم يأثم بأحدهم) .

(3) «التبيان في آداب حملة القرآن» طبع بهامش «منار الهدى» للأشمونيّ في القاهرة بمطبعة بولاق (حجر) عام 1286هـ / 1869م وبهامش «منار الهدى» القاهرة المطبعة العامرة الخيرية 1307هـ / 1889م، وفي دمشق دار الفكر 1385هـ / 1965م وفي القاهرة مطبعة مصطفى الحلبي، وفي دار المعرفة ببيروت ومكتبة الغزالي بدمشق بدون تاريخ وانظر قوله فيه ص 20، في الباب الرابع فصل: تعليم المتعلمين فرض كفاية.

(4) كتاب السيرة النبوية للنووي، طبع في مصر منتزعا من كتابه «تهذيب الأسماء واللغات» وحققه عبد الرءوف علي وبسّام الجابي، وطبع بدار البصائر بدمشق عام 1401هـ / 1980م في 96ص.

(5) في المخطوطة: (المعهودي) .

(6) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن ق 12/ أ (مخطوطة توبنجن) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 9/ 189 باب في مناقب ابن مسعود الحديث (8846) .

(7) في المخطوطة (الوجه) .

(8) في المخطوطة (يبدأ) .

(9) في المخطوطة (يفعل) .