عليه أجرا كتاب الله» [1] . وقيل: إن تعيّن عليه لم يجز، واختاره الحليميّ [2] ، وقال: استنصر الناس [3] المعلمين لقصرهم [3] زمانهم على معاشرة الصبيان ثم النساء حتى أثّر ذلك في عقولهم، ثم لابتغائهم عليه الأجعال [5] وطمعهم في أطعمة الصبيان، فأمّا نفس التعليم فإنه يوجب التشريف والتفضيل.

وقال أبو الليث في كتاب «البستان» [6] : التعليم على ثلاثة أوجه: (أحدها) للحسبة ولا يأخذ به عوضا. (والثاني) أن يعلّم بالأجرة. (والثالث) أن يعلّم بغير شرط، فإذا أهدي إليه قبل.

(فالأول) : مأجور عليه، [وهو] [7] عمل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

(والثاني) : مختلف فيه، قال أصحابنا المتقدمون: لا يجوز لقوله صلّى الله عليه وسلّم: «بلّغوا عنّي ولو آية» [8] . وقال جماعة من المتأخّرين: يجوز مثل عصام بن يوسف [9] ، ونصر بن يحيى [10] ، وأبي نصر بن سلام [11] . وغيرهم قالوا [12] : والأفضل للمعلّم أن يشارط الأجرة للحفظ وتعليم

(1) أخرجه في صحيحه 10/ 198، عن ابن عباس رضي الله عنهما، كتاب الطب (76) ، باب الشروط في الرقية بفاتحة الكتاب (34) ، الحديث (5737) .

(2) هو الحسين بن الحسن أبو عبد الله الحليمي تقدم ذكره في 1/ 322، وانظر قوله في «المنهاج في شعب الإيمان» العبارة في المخطوطة (التعليم لقصر) .

(3) العبارة في المخطوطة (التعليم لقصر) .

(5) في المخطوطة (الآجال) .

(6) تصحفت في المخطوطة إلى (التبيان) ، وقد تقدم التعريف به وبكتابه في 1/ 322.

(7) ساقطة من المخطوطة.

(8) من حديث لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما تتمته «وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوّأ مقعده من النار» أخرجه البخاري في الصحيح 6/ 496، كتاب أحاديث الأنبياء (60) ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل (50) ، الحديث (3461) .

(9) هو عصام بن يوسف بن ميمون أبو عصمة البلخي الفقيه الحنفي المحدث الثقة روى عن ابن المبارك والثوري، وشعبة، وروى عنه أهل بلده، وكان صاحب حديث ثبتا في الرواية، كان من ملازمي أبي يوسف ذكره ابن حبان في الثقات ت 210هـ (اللكنوي، الفوائد البهية ص: 116) .

(10) هو نصر بن يحيى البلخي الحنفي أخذ الفقه عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد ت 268هـ (اللكنوي، الفوائد البهية ص: 221) .

(11) هو أبو نصر محمد بن محمد بن سلام البلخي، ذكره الموفّق بن أحمد المكي في مناقب أبي حنيفة: 385في الباب السادس والعشرين، في تقديم مذهبه على سائر المذاهب.

(12) في المخطوطة (قال) .