الكتابة، فإن شارط لتعليم القرآن أرجو أنه لا بأس به لأنّ المسلمين قد توارثوا ذلك واحتاجوا إليه.

(وأما الثالث) فيجوز في قولهم جميعا لأنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم كان معلّما للخلق وكان يقبل الهدية. ولحديث اللّديغ لما رقوه بالفاتحة، وجعلوا له جعلا وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «واضربوا لي معكم فيها بسهم» [1] .

(مسألة) [2] وليدمن على تلاوته بعد تعلّمه، قال الله تعالى مثنيا على من كان دأبه تلاوة آيات الله: {يَتْلُونَ آيََاتِ اللََّهِ آنََاءَ اللَّيْلِ} (آل عمران: 113) وسمّاه ذكرا، وتوعّد المعرض عنه ومن تعلّمه ثم نسيه. وفي «الصحيحين» : «تعاهدوا القرآن فو الّذي نفس محمد بيده لهو أشدّ تفلتا من الإبل في عقالها» [3] . وقال: «بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسّى استذكروا القرآن فلهو أشدّ تقصّيا في صدور [69/ ب] الرجال من النّعم في عقلها» [4] .

(مسألة) يستحبّ الاستياك وتطهير فمه، والطهارة للقراءة باستياكه، وتطهير بدنه بالطيب المستحبّ تكريما لحال التلاوة، لا بسا من الثياب ما يتجمل به بين الناس لكونه بالتلاوة بين يدي المنعم المتفضّل بهذا الإيناس، فإنّ التالي للكلام، بمنزلة المكالم لذي الكلام، وهذا غاية التشريف من فضل الكريم العلّام. ويستحب أن يكون جالسا مستقبل القبلة سئل سعيد بن المسيّب عن حديث وهو متكئ فاستوى جالسا وقال: «أكره أن أحدّث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنا متكئ» وكلام الله تعالى أولى.

(1) من حديث لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أخرجه البخاري في الصحيح 4/ 453، كتاب الإجارة (37) ، باب ما يعطى في الرقية (16) ، الحديث (2276) ، وانظر الحاشية رقم (1) في 2/ 90.

(2) في المطبوعة (فصل) .

(3) متفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أخرجه البخاري في الصحيح 9/ 79، في كتاب فضائل القرآن (66) ، باب استذكار القرآن وتعاهده (23) ، الحديث (5033) ، وأخرجه مسلم في الصحيح 1/ 545، كتاب صلاة المسافرين (6) ، باب الأمر بتعهد القرآن (33) ، الحديث (231/ 791) وقوله «تفصيا» أي تفلتا وتخلصا (ابن حجر، فتح الباري 9/ 81) وفي المخطوطة (عقلها) كما في صحيح البخاري.

(4) متفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أخرجه البخاري في الصحيح 9/ 79، كتاب فضائل القرآن (66) ، باب استذكار القرآن وتعاهده (23) ، الحديث (5032) ، ومسلم في الصحيح 1/ 544، كتاب صلاة المسافرين (6) باب الأمر بتعهد القرآن (33) ، الحديث (288/ 790) . وفي المخطوطة (عقلها) كما في صحيح البخاري.