وقوله تعالى: {وَلََا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهََا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكََاثًا} (النحل: 92) فهذه امثال قصار وطوال مقتضبة [1] من كلام «الكشّاف» [2] .

فإن قلت: «في [3] بعض هذه الأمثلة تشبيه أشياء بأشياء لم يذكر فيها المشبّهات، وهلّا صرّح بها كما في قوله تعالى: {وَمََا يَسْتَوِي الْأَعْمى ََ وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مََا تَتَذَكَّرُونَ} (غافر: 58) .

قلت: كما جاء ذلك تصريحا فقد جاء مطويّا، ذكره على طريق الاستعارة، كقوله تعالى:

{وَمََا يَسْتَوِي الْبَحْرََانِ هََذََا عَذْبٌ فُرََاتٌ سََائِغٌ شَرََابُهُ وَهََذََا مِلْحٌ أُجََاجٌ} (فاطر: 12) وكقوله:

{ضَرَبَ اللََّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكََاءُ مُتَشََاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيََانِ} (الزمر: 29) .

والصحيح الذي عليه علماء البيان أنّ التمثيلين من جملة التمثيلات المركّبة المقرّبة لا يتكلف لكل واحد شيء بقدر شبهه به بناء على أنّ العرب تأخذ أشياء فرادى معزولا بعضها من بعض، تشبّهها بنظائرها، كما جاء في بعض الآيات في [4] القرآن. وقد تشبّه أشياء قد تضامّت وتلاصقت [5] حتى عادت شيئا واحدا بأخرى مثلها، وذلك كقوله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرََاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهََا كَمَثَلِ الْحِمََارِ يَحْمِلُ أَسْفََارًا} (الجمعة: 5) فإنّ الغرض تشبيه حال اليهود في جهلها [6] بما معها من التوراة وآياتها الباهرة بحال الحمار الذي يحمل أسفار الحكمة، وليس له من [7] [حملها إلا الثقل والتعب من غير فائدة] [7] وكذلك قوله تعالى:

{وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيََاةِ الدُّنْيََا كَمََاءٍ أَنْزَلْنََاهُ مِنَ السَّمََاءِ} (الكهف: 45) ، المراد قلّة ثبات زهرة الدنيا كقلّة بقاء الخضرة».

وقد ضرب الله تعالى لما أنزله من الإيمان والقرآن مثلين، مثّله بالماء، ومثّله بالنار، فمثّله بالماء لما فيه من الحياة وبالنار لما فيه من النور والبيان ولهذا سمّاه الله روحا [9] لما فيه من الحياة، وسمّاه نورا لما فيه من الإنارة، ففي سورة الرعد [75/ أ] قد مثّله بالماء فقال [10] :

(1) في المخطوطة (مقتضب) .

(2) انظر الكشاف 1/ 3837عند تفسير قوله تعالى {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نََارًا} الآية.

(3) الكشاف 1/ 40.

(4) في المطبوعة (من) .

(5) تصحفت في المطبوعة إلى (تلاحقت) .

(6) في المخطوطة (حملها) .

(7) ساقط من المخطوطة.

(9) في المخطوطة (نورا) .

(10) في المخطوطة (فقوله تعالى) .