ثم قيل، إن آيات الأحكام [1] [خمسمائة آية، وهذا ذكره الغزاليّ وغيره، وتبعهم الرازيّ ولعل مرادهم المصرّح به فإن آيات القصص والأمثال وغيرها يستنبط منها كثير من الأحكام] [1] ومن أراد الوقوف على ذلك فليطالع كتاب «الإمام» [3] للشيخ عز الدين بن عبد السلام.

ثم هو قسمان: أحدهما [4] ما صرّح به في الأحكام وهو كثير، وسورة البقرة والنساء والمائدة والأنعام مشتملة على كثير من ذلك والثاني ما يؤخذ بطريق الاستنباط ثم هو على نوعين [5] :

* أحدهما ما يستنبط من غير ضميمة إلى آية أخرى، كاستنباط الشافعيّ تحريم الاستمناء باليد من قوله تعالى: {إِلََّا عَلى ََ أَزْوََاجِهِمْ أَوْ مََا مَلَكَتْ أَيْمََانُهُمْ} (المؤمنون: 6) إلى قوله: {فَمَنِ ابْتَغى ََ وَرََاءَ ذََلِكَ فَأُولََئِكَ هُمُ العََادُونَ} (الآية: 7) ، واستنباط صحة

حسين محمود اليزدي. طبع في مط. النجف 1385هـ / 1966م * «الجمان الحسان في أحكام القرآن» لمحمود بن مهدي الموسوي طبع في النجف 1379هـ / 1959م * «تفسير آيات الأحكام» لمناع القطان. طبع بالمكتب الإسلامي في دمشق 1384هـ / 1964م وبمكتبة وهبه في القاهرة 1399هـ / 1979م * «أحكام من القرآن» لعبد الجبار الراوي. طبع بمط. الكفاح في دمشق 1390هـ / 1970م * «مع القرآن في آيات الأحكام» لمحمود عبد الله، طبع بدار الكتاب الجامعي في القاهرة 1397هـ / 1976م * «تفسير آيات الأحكام» لمحمد علي الصابوني طبع بمكتبة الغزالي في دمشق. وصور بدار إحياء التراث العربي في بيروت 1404هـ / 1984م * ومن الكتب المجهولة:

«آيات الأحكام» (التفسير الملكي) للأمير أبي الفتح شريفي؟ (معجم مصنفات القرآن 1/ 94) * «آيات الأحكام الفقهية» لملا ملك علي توني؟ (معجم مصنفات القرآن 1/ 94) * «آيات الأحكام» (ترتيب آيات الأحكام على ترتيب الكتب الفقهية) مخطوط في الخزانة الرضوية (أعيان الشيعة 1/ 41) * «آيات الأحكام» لإسماعيل بن علي التبريزي؟ (أعيان الشيعة 1/ 42) * «تحصيل الاطمئنان» (شرح زبدة البيان في تفسير آيات الأحكام) لإبراهيم القزويني (أعيان الشيعة 1/ 41) .

(1) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة، وهو في المطبوعة.

(3) طبع: «الإمام في بيان أدلة الأحكام» بتحقيق رضوان مختار بن غربيّة، بدار البشائر الإسلامية في بيروت 1407هـ / 1987م في (360) ص. قال الشيخ عز الدين في كتابه ص: 284: «معظم آي القرآن لا يخلو عن أحكام فمنها ما يؤخذ بطريق الاستنباط» ثم ساق الأقسام، وهي التي سيوردها الزركشي من قوله: «ثم هو قسمان» إلى قوله ص 13 «ومن السكوت عن التحريم» وقد نقلها الزركشي بتصرف.

(4) عبارة المخطوطة (ثم هو قسمان أحدهما هو ما صرح به) .

(5) في المطبوعة: (على قسمين) .