الجواز، وذلك موجود في قوله صلّى الله عليه وسلّم: «لا وصيّة لوارث [1] » ، وأبى الشافعيّ [2] ذلك والحجة عليه من قوله في إسقاط الجلد في حدّ الزنا عن الثّيب الذي يرجم، فإنه لا مسقط لذلك إلا السنة فعل النبي صلّى الله عليه وسلّم».

قلنا: أما آية الوصية فقد ذكرنا أنّ ناسخها القرآن، وأما ما نقله عن الشافعي فقد اشتهر ذلك لظاهر لفظ ذكره في «الرسالة [3] » ، وإنما مراد الشافعي أن الكتاب والسنة لا يوجدان مختلفين إلا ومع أحدهما مثله ناسخ له، وهذا تعظيم لقدر الوجهين وإبانة تعاضدهما وتوافقهما وكل من تكلم على هذه المسألة لم يفهم مراده.

وأما النسخ بالآية فليس بنسخ بل تخصيص، [ثم] [4] إنه ثابت بالقرآن نسخت تلاوته، وهو: «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما [5] » .

(1) تقدم تخريج الحديث.

(2) انظر الرسالة للشافعي ص 106باب ابتداء الناسخ والمنسوخ، المسألة (314) .

(3) انظر الرسالة ص 106.

(4) ساقط من المخطوطة.

(5) هذا الحديث مخرج، من أربعة طرق (الأولى) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أخرجها مالك في الموطأ 2/ 824كتاب الحدود (41) ، باب ما جاء في الرجم (1) ، الحديث (10) ، وأخرجها ابن ماجة في السنن 2/ 854853كتاب الحدود (20) ، باب الرجم (9) ، الحديث (2553) ، وأخرجها النسائي، ذكره المزي في تحفة الأشراف 8/ 4948الحديث (10508) وعزاه للسنن الكبرى، كتاب الرجم وأخرجها البيهقي في السنن الكبرى 8/ 211كتاب الحدود باب ما يستدل به على أن السبيل هو جلد الزانيين ورجم الثيب.

(الثانية) : عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه أخرجها عبد الرزاق في المصنّف 7/ 329باب الرجم،

الحديث (13363) وأخرجها أحمد في المسند 5/ 132، وأخرجها النسائي، ذكره المزي في تحفة الأشراف 1/ 16الحديث (22) وعزاه للسنن الكبرى كتاب الرجم وأخرجها ابن حبان، ذكرها ابن بلبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 6/ 302كتاب الحدود، باب الزنا وحده، الحديث (4412) ، وأخرجها الحاكم في المستدرك 4/ 359كتاب الحدود، باب من كفر بالرجم، وأخرجها البيهقي في السنن الكبرى 8/ 211كتاب الحدود باب ما يستدل به

(الثالثة) : عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أخرجها أحمد في المسند 5/ 183، وأخرجها الدارمي في السنن 2/ 179كتاب الحدود، وأخرجها النسائي وذكرها المزي في تحفة الأشراف 3/ 225الحديث (3737) وعزاه للكبرى، وأخرجها أبو يعلى الموصلي، ذكرها ابن كثير في تفسير سورة النور 3/ 271الآية الثانية وعزاها لأبي يعلى، باب في حد المحصنين بالزنا، وأخرجها الحاكم في المستدرك 4/ 360كتاب